88 - (убиение ворона)
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: «Гураб» (الغُرَاب) — чёрная птица (ворон), множественное число — «агриба» (أَغْربة), «агруб» (أَغرُب), «гирбан» (غِرْبانٌ) и «гуруб» (غرُبٌ). Сказал поэт:
«И вы легки, подобно крыльям воронов (аль-гуруб)».
А «гарабин» (غَرَابين) — множественное от множественного. Арабы говорят: «зорче ворона», «осторожнее ворона», «наряднее ворона», «безмятежнее в жизни, чем ворон», «чернее ворона». А когда описывают землю как плодородную, говорят: «попал он на землю, где даже ворон не летает» (то есть настолько там много еды, что и ворону нет нужды летать в поисках корма). Говорят также: «нашёл финик ворона» — потому что ворон следует за лучшими финиками и выбирает их. Говорят: «злее судьбой, чем ворон», «нечестивее ворона». А говорят также: «полетел ворон такого-то» — когда у человека голова покрывается сединой. Так сказано в «Лисан аль-Араб». А Аллах Всевышний лучше знает истину.
2835 - (сообщил нам Йакуб ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Хушайм, сказал: рассказал нам Йахья ибн Саид, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Пророка ﷺ спросили, кого может убивать находящийся в состоянии ихрама, и он сказал: «Он может убить скорпиона, мышь (фувайсика), коршуна, ворона и злую собаку»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников. «Йахья ибн Саид» здесь — это аль-Ансари.
Его слово («фувайсика») — уменьшительная форма от «фасика» (нечестивая), и подразумевается ею мышь; она названа так за то, что выходит из своей норы к людям и портит им имущество.
В обоих «Сахихах» пришло название пяти животных «нечестивыми» (аль-фавасик), и текст его таков: «пять нечестивых убиваются на запретной территории (харам)…». Ан-Навави сказал: это идёт с изафетной связью слова «пять» (без танвина), а не с танвином, и Ибн Дакык аль-Ид в «Шарх аль-‘Умда» упомянул оба варианта, приведя в качестве доказательства танвина слова из хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний) в другом риваяте в «Сахихе»: «пять из живых существ, все они нечестивые». Он сказал: риваят с изафетной связью, возможно, указывает на ограничение и на то, что остальные животные отличаются от них по смыслу (методом мафхум), а риваят с танвином предполагает описание этих пяти как нечестивых по смыслу, и может указывать на то, что решение, построенное на этом описании, то есть убиение, обусловлено именно тем, что сделано в качестве признака, а именно нечестием, что влечёт за собой обобщение на всякое нечестивое живое существо — и это противоположно тому, что предполагает первый вариант по мафхуму, то есть ограничению. Конец цитаты.
Ан-Навави сказал: что же касается названия упомянутых животных «нечестивыми», то оно верно и соответствует языковой норме, а исходное значение слова «фиск» в речи арабов — «выход». Человека называют нечестивцем (фасик) за его выход из повеления Аллаха…