по истине, и к Нему возвращение и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
3000 - (Сообщил нам Йакуб ибн Ибрахим ад-Даураки, сказал: рассказал нам Хушайм, сказал: рассказал нам Йахья, от Абдуллаха ибн Абу Салямы, от Ибн Умара, который сказал: «Мы отправились ранним утром вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Арафат, и среди нас были те, кто произносил тальбию, и те, кто произносил такбир»).
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний. Все передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, и все они упоминались ранее. «Хушайм» — это Ибн Башир. А «Йахья» — это Ибн Саид аль-Ансари. Этот хадис привёл аль-Муслим, как было разъяснено в предыдущем хадисе. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
«Я не желал ничего, кроме исправления, насколько мне это по силам, и содействие мне только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
192 - (Такбир в пути к Арафату)
3001 - (Сообщил нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: сообщил нам аль-Муляи — то есть Абу Нуайм аль-Фадль ибн Дукайн, — сказал: рассказал нам Малик, сказал: рассказал мне Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сакафи, сказал: я сказал Анасу, когда мы направлялись ранним утром из Мины в Арафат: «Что вы делали в отношении тальбии вместе с Посланником Аллаха ﷺ в этот день?» Он сказал: «Тот, кто произносил тальбию, произносил её, и его за это не осуждали, а тот, кто произносил такбир, произносил его, и его за это не осуждали»).
Передатчики этого иснада — их пятеро:
1 - (Исхак ибн Ибрахим) ибн Рахавайх аль-Ханзали аль-Марвази, надёжный, твёрдый, имам [10] 2/2.
2 - (Абу Нуайм аль-Фадль ибн Дукайн) ат-Тайми, их вольноотпущенник, косоглазый, известный по своей кунье, надёжный, твёрдый [9] 11/516.
[Замечание]: его слово («аль-Муляи») — с даммой на «мим» — прозвание, относящееся к продаже покрывал («муляа»), которыми покрываются женщины. Сказано в «аль-Лубаб», ч. 3/с. 277-278: этим прозванием известны Абу Бакр Абд ас-Салям ибн Харб аль-Муляи аль-Куфи и Абу Нуайм аль-Фадль ибн Дукайн. А «Дукайн» — его прозвище, а имя его — Амр ибн Хаммад ибн Зухайр ибн Дирхам аль-Ахваль аль-Муляи, вольноотпущенник рода Тальхи ибн Убайдуллаха — да будет доволен им Аллах Всевышний. Конец цитаты. И Аллах Всевышний знает лучше.
3 - (Малик) ибн Анас, имам, довод, знаток права, твёрдый, мединец [7] 7/7.
4 - (Мухаммад ибн Абу Бакр) ибн Ауф ибн Рабах ас-Сакафи, мединец, надёжный [4].
Он передал от Анаса только хадис данной главы. А от него передавали его сын Абу Бакр, Муса ибн Укба, Малик и другие. Ан-Насаи сказал: надёжный. Аль-Иджли сказал: мединский последователь, надёжный. Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат». От него передавали аль-Бухари, Муслим, составитель и Ибн Маджа, и у них у всех от него только хадис данной главы.
5 - (Анас) ибн Малик, известный сподвижник — да будет доволен им Аллах Всевышний — 6/6. И Аллах Всевышний знает лучше.
Особенности этого иснада:
(Среди них): что он относится к пятизвенным иснадам составителя — да будет милостив к нему Аллах Всевышний. (Среди них): что все его передатчики — передатчики достоверных сборников. (Среди них): что он весь состоит из мединцев, кроме его шейха, который марвазиец, и аль-Муляи, который куфиец. (Среди них): что в нём фигурирует Анас — да будет доволен им Аллах Всевышний — из числа семи наиболее передававших хадисы сподвижников, и из числа долгожителей, проживший более ста лет, и он последний из сподвижников — да будет доволен ими Аллах Всевышний, — кто умер в Басре. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
От Мухаммада ибн Абу Бакра ас-Сакафи — да будет милостив к нему Аллах Всевышний, — что он (сказал: я сказал Анасу) ибн Малику — да будет доволен им Аллах Всевышний, (когда мы направлялись ранним утром) — предложение в положении винительного падежа в качестве обстоятельства состояния, то есть в состоянии, когда мы направлялись во время утра (из Мины в Арафат: что вы делали в отношении тальбии) то есть в деле тальбии — придерживались ли вы её обязательно, или сопровождали её другим упоминанием? (вместе с Посланником Аллаха ﷺ в этот день?) Сказал Анас — да будет доволен им Аллах Всевышний (тот, кто произносил тальбию, произносил её, и его за это не осуждали) с даммой в начале слова в форме страдательного залога (а тот, кто произносил такбир, произносил его, и его за это не осуждали). И это — предмет заглавия главы, ибо в нём разъясняется допустимость произнесения такбира в пути к Арафату.
А в риваяте, который приведён далее в следующей главе: «Я шёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ и его сподвижниками, и среди них были те, кто возвышал голос в тальбии, и те, кто произносил такбир, и никто из них не осуждал за это своего товарища».