- السَّكِينَةَ
- سَكَنَ (сакана) — глагол и существительные, связанные с понятием покорности, смирения, бедности и плохого состояния. В хадисах часто встречаются слова «مِسْكِين» (мискын), «مَسَاكِين» (масакын), «مَسْكَنَة» (маскана), «تَمَسْكُن» (тамаскун), все они связаны с состоянием подчинения, унижения, недостатка средств и плохого положения. «استكان» означает «смириться», «подчиниться». «المسكنة» — это бедность души. «تمسكن» — подобие бедным, которые либо совсем не имеют ничего, либо имеют очень мало. Иногда «المسكنة» относится к слабости. В хадисе Кайлы сказано, что «صدق المسكينة» — имеется в виду слабость, а не нищета. В молитве говорится: «اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين» — то есть молящийся просит смирения, покорности и чтобы не быть среди гордых и надменных. Также сказано молящемуся: «تبأس وتمسكن» — то есть будь смиренным и покорным. Это слово образовано от корня «سكون» (покой). В хадисах упоминается «السكينة» — спокойствие, достоинство, размеренность в движении и поступках. В одном из хадисов Зейд ибн Сабит рассказывает, что когда к Пророку нисходило откровение, его охватывала «السكينة» — состояние покоя и уединения. В хадисах также говорится, что «السكينة» — это милость, и что она может быть животным с человеческим лицом, или образом, похожим на кошку, которая была с армиями и при её появлении враги разбегались. В других хадисах «السكينة» — это знамение, данное Моисею. Али рассказывал, что когда строили Каабу, Аллах послал «السكينة» — ветер, быстро проходящий. В хадисах также упоминается, что «السكينة» — это состояние покорности и смирения, как в случае с двумя сподвижниками, которые сидели в своих домах, проявляя покорность. В хадисах о Махди говорится, что «العنقود يكون سكن أهل الدار» — то есть пропитание людей, на котором они живут. В хадисах о Яджудж и Маджудж говорится, что гранат насыщает «السكن» — то есть жителей дома. Слово «سكن» также может означать дом, место жительства, и в молитве говорится: «اللهم أنزل علينا في أرضنا سكنها» — то есть ниспошли нам помощь и покой. В хадисе о завоевании сказано: «استقروا على سكاناتكم فقد انقطعت الهجرة» — то есть обоснуйтесь на своих местах и домах, так как миграция прекратилась. В хадисе о посланнике говорится, что когда ангел разрезал живот другого ангела, он попросил принести «السكينة» — нож, известный также как «السِكِّين». В хадисах Абу Хурайры «السِكِّين» упоминается как название меча. Таким образом, سَكَنَ и производные от него слова охватывают понятия покоя, смирения, бедности, а также обозначают предметы и состояния, связанные с покоем и защитой.
- شَنَقَ
- شنق (шанак) — в словаре нет слов «шинак» или «шигар». Шанак (с движением гласных) — это часть имущества, находящаяся между двумя обязательными частями, на которую не взимается закят. Это то, что превышает количество верблюдов от пяти до девяти и от десяти до четырнадцати. Закят не взимается с превышения до следующей обязательной нормы. Название «шанак» связано с тем, что с этой части ничего не берут, и она «подвешивается» к следующей части, то есть добавляется и объединяется. Фраза «لا شناق» означает, что человек не должен «подвешивать» своих овец или верблюдов к чужому имуществу, чтобы избежать закята, то есть не смешивать имущество. Это похоже на выражение «لا خلات» — не смешивайте. Арабы говорят, что если на мужчине обязанность иметь овцу на каждые пять верблюдов, то говорят, что у него есть шанак — обязанность, которая продолжается, пока у него не будет 25 верблюдов, включая беременную самку, после чего название шанак исчезает. Его называют му‘кил — тот, кто выполняет обязательство с беременной самкой. Если количество достигает от 36 до 45, это уже фарид — обязательная норма. Шанак — это участие в шанаке и двух шанаках, то есть промежуток между двумя обязательными нормами. Некоторые говорят друг другу «шаникни» — смешай моё имущество с твоим, чтобы уменьшить закят. Ахмад ибн Ханбал говорил, что шанак — это всё, что меньше обязательной нормы, как и меньше 40 овец. В другом значении шанак — это верёвка или ремень, на котором подвешивают воду в кожаном сосуде (кирбе). Говорят: «شنق القربة» — подвесил сосуд, «أشنقه» — подвесил его. В хадисе Али говорится, что он «شنق» верблюда — то есть держал его уздой, когда ехал верхом, особенно если он сильно тянул. В хадисе Джабира говорится, что пророк, когда выходил, подвесил свою верблюдицу, и она пила. В хадисе Тальхи говорится, что он читал поэму, сидя на верблюде, и всё время держал голову поднятой, пока не записали. В хадисе Умара, когда мужчина спросил его, он сказал, что верблюдица устала, и он «شنق» её жгутом, то есть заставил остановиться. В хадисах аль-Хаджадж и Язид ибн аль-Мухаллаб упоминается, что в кольчуге есть «шанак» — большой участок на плечах. В истории пророка Сулеймана говорится, что всех птиц собрали, кроме «шанка» — птицы, которая гонит своих птенцов.