45 - (Достоинство расходования на пути Аллаха Всевышнего)
3184 - (Сообщил нам Мухаммад бин Саляма и аль-Харис бин Мискин — чтением при мне, и я слышал, — от Ибн аль-Касима, который сказал: рассказал мне Малик от Ибн Шихаба, от Хумайда бин Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто израсходовал два вида на пути Аллаха ﷻ, того позовут в раю: «О раб Аллаха, это — благо». Кто относится к людям молитвы, того позовут через врата молитвы; кто относится к людям джихада, того позовут через врата джихада; кто относится к людям садаки, того позовут через врата садаки; а кто относится к людям поста, того позовут через врата ар-Раййан». Тогда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) спросил: «А есть ли необходимость в том, чтобы того, кого позвали через одни из этих врат, [позвали ещё и через другие]? И позовут ли кого-нибудь через все эти врата сразу?» Он ответил: «Да, и я надеюсь, что ты будешь одним из них»).
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): этот хадис приводится в обоих сборниках (аль-Бухари и Муслима). Автор (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) уже приводил его ранее в «Книге поста» — 43/2238, где приведено полное его разъяснение и рассмотрены связанные с ним вопросы, обратись туда, и извлечёшь пользу.
Все передатчики иснада — передатчики «Сахиха», кроме его шейха аль-Хариса, который передаётся только им (ан-Насаи) и Абу Даудом; он — надёжный, обладающий хорошей памятью передатчик, и все они уже упоминались неоднократно.
«Хумайд бин Абд ар-Рахман» бин Ауф — он брат Абу Салямы бин Абд ар-Рахмана бин Ауфа, который встретится в следующем иснаде.
Его слово («кто израсходовал два вида и т. д.») — Ибн аль-Асир сказал: изначально слово «зауж» (زوج) означает разряд, вид чего-либо, а также каждую из двух вещей, соединённых друг с другом, будь они одинаковыми или противоположными, — тогда они называются «завджан» (двумя видами), и каждая из них — «заудж». Имеется в виду: кто израсходовал два вида из своего имущества. Конец цитаты.
Его слово («есть ли на того, кого позовут, и т. д.») — вопросительная форма здесь имеет смысл отрицания, как в словах Всевышнего: «Разве воздаяние за добро может быть иным, кроме добра?» (сура «ар-Рахман», 60). А что касается его слов («а позовут ли, и т. д.»), то это — подлинный вопрос. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекраснейший Покровитель.
3185 - (Сообщил нам Амр бин Усман, сказал: рассказал нам Бакыйя от аль-Аузаи, сказал: рассказал мне...