…радуясь этому и снисходительно относясь к нему. Конец.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: мне представляется, что верным является второй ответ, суть которого в том, что след желтизны попал на Абд ар-Рахмана ибнАуфа (да будет доволен им Аллах) от его жены, без умысла с его стороны, поэтому Пророк ﷺ не осудил его за это, и, следовательно, противоречия между этим хадисом и хадисом о запрете шафрана мужчинам нет. Это и есть наиболее предпочтительное мнение, как уже было сказано о том, что ан-Навави отдал ему предпочтение и приписал его знатокам-исследователям. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
٣٣٧٤ - (Сообщил нам Абу Бакр ибн Нафи‘, сказал: рассказал нам Бахз ибн Асад, сказал: рассказал нам Хаммад, сказал: рассказал нам Сабит от Анаса, что Абд ар-Рахман ибн Ауф пришёл с пятном шафрана на себе, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мейхам?». Он сказал: «Я женился на женщине». Он сказал: «А что ты дал в качестве махра?». Он сказал: «Вес косточки золота». Он сказал: «Устрой свадебное угощение, хотя бы одной овцой»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: все передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, и все они уже упоминались неоднократно.
«Абу Бакр ибн Нафи‘» — это Мухаммад ибн Ахмад ибн Нафи‘ аль-Абди, Абу Бакр аль-Басри, правдивый передатчик, из младших [١٠] ٢٧/ ٨١٣.
«Хаммад» — это Ибн Салама аль-Басри, надёжный передатчик, наиболее твёрдый из людей в передаче от Сабита [٨]. «Сабит» — это Ибн Аслам аль-Бунани аль-Басри, надёжный и твёрдый передатчик [٤].
Его слово («редъ‘ из шафрана») — с «ра», «даль» и «айн» без точек, первая буква с фатхой, вторая с сукуном — это след шафрана.
Его слово («мейхам») — с фатхой на «мим», сукуном на «ха», фатхой на «я» и сукуном на «мим» — то есть: что с тобой? или: что это?. Это вопросительное слово, построенное с сукуном, и является ли оно простым или составным — по этому вопросу у знатоков языка два мнения. Ибн Малик сказал: это имя действия в значении «сообщи». В одном из риваятов ат-Табарани в «аль-Аусат» встречается: «И сказал ему: «мейхам?», и это было его выражением, когда он хотел спросить о чём-либо». А в риваяте Ибн ас-Сакана встречается «мейхин» с «нун» на конце вместо «мим», но первое — это известный вариант. Так сказано в «Фатх».
Далее, возможно, что этот вопрос является вопросом-осуждением, а возможно, что это просто вопрос, то есть что…