Сунан ан-Насаи · Подарок для новобрачных

Хадис № 3388

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْوَزِيرِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: «آخَى رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ، فَآخَى بَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: إِنَّ لِي مَالًا فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ شَطْرَانِ، وَلِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ فَأَنَا أُطَلِّقُهَا، فَإِذَا حَلَّتْ فَتَزَوَّجْهَا. قَالَ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، دُلُّونِي، أَيْ: عَلَى السُّوقِ، فَلَمْ يَرْجِعْ حَتَّى رَجَعَ بِسَمْنٍ وَأَقِطٍ قَدْ أَفْضَلَهُ. قَالَ: وَرَأَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَيَّ أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ: مَهْيَمْ، فَقُلْتُ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص463
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)

«Посланник Аллаха ﷺ побратал курайшитов и ансаров, и он побратал Са‘да ибн ар-Раби‘ и Абд-ар-Рахмана ибн Ауфа. Са‘д сказал ему: «У меня есть имущество, и оно поделено между мной и тобой на две половины, и у меня две жены — посмотри, какая из них тебе больше нравится, и я разведусь с ней, а когда истечёт её идда, ты женишься на ней». Он сказал: «Да благословит Аллах для тебя твою семью и твоё имущество. Укажите мне», — то есть путь на рынок. Он не возвращался, пока не вернулся с маслом и сушёным творогом (акыт), которые у него остались сверх нужного. Он сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ увидел на мне следы желтизны и сказал: «Что с тобой (мехьям)?» Я сказал: «Я женился на женщине из ансаров». Он сказал: «Устрой свадебный пир, хотя бы зарезав овцу»»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3

Тахридж34 Редкие слова3

أَوْلِمْ: وَلَمَ (улам) — слово, в котором неоднократно упоминается «الْوَلِيمَة» (аль-валима) — пища, приготовляемая на свадьбе. Также встречается глагол أَوْلَمْتُ (авламту) — причинять боль. В хадисе сказано: «Никто из его жён не причинил ему такой боли, как Зайнаб». В другом хадисе говорится: «Причини боль, даже если это будет овца».
شَطْرَانِ: شَطَرَ (шатара) — это слово означает половину. В хадисе говорится, что Саад, да будет доволен им Аллах, просил пророка разрешения раздать своё имущество на благотворительность, сначала он предлагал половину (شَطْر), затем треть (ثُلُث), и пророк разрешил треть, которая считается большой долей. شَطْر (шатр) — половина, и обычно используется с подразумеваемым глаголом, означая «дарить половину». Также в хадисах говорится, что тот, кто помог убить верующего хотя бы словом «اقْ» (начало слова «اقْتُلْ» — «убей»), считается виновным. В хадисах упоминается, что кто-то заложил свой доспех за половину ячменя, что может означать половину мешка или половину меры. Слова شَطْر и شَطِير (шатир) используются как синонимы половины и половинчатого. В хадисах говорится, что الطُّهُور (ат-тухур, омовение) — половина веры, потому что вера очищает внутреннюю нечистоту, а омовение — внешнюю. В хадисе Айши упоминается, что у них был شَطْر (половина) ячменя. В хадисе о сборе закята говорится, что берут половину имущества в качестве наказания за отказ платить закят, и это называется شَطْرُ مَالِهِ (половина его имущества). В хадисах обсуждается, что в раннем исламе применялись наказания, связанные с имуществом, но позже эти постановления были отменены. В хадисах также упоминается, что شَطْر (половина) — это мера, противоположная نَصْف (насф), и что есть множественное число شُطُر (шутур) — странники или чужаки. В хадисах говорится, что если два человека свидетельствуют против третьего, и один из них شَطِير (чужой), то свидетельство чужого подтверждает свидетельство родственника.
مَهْيَمْ: مَهْيَمْ (махйам) — слово, встречающееся в хадисах о Даджале. В одном из них говорится, что Даджаль схватился за косяки двери и сказал: «مَهْيَمْ?» — что означает «В чём ваше дело и состояние?» Это слово является йеменским по происхождению. В другом хадисе сообщается, что Пророк сказал Абд ар-Рахману ибн Ауфу, заметив у него желтоватое пятно: «مَهْيَمْ?». В хадисе о Лаките говорится, что он сел и произнёс: «Рабб махйам» — «Господи, что с нами?».