- الْمُزَابَنَةِ
- (زَبَنَ) В нём [сообщается], что он запретил музабану (الْمُزَابَنَة) и мухакалу. Упоминание музабаны неоднократно встречается в хадисах, а это продажа свежих фиников на верхушках пальм за сушёные финики. Корень его от «зябн» (الزَّبْن), а это «отталкивание», как будто каждый из двух сторон сделки отталкивает своего товарища от его права тем, что получает сверх меры от него. А запретил он это из-за того, что в этом происходит обман и неясность. И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «подобна злобной старой верблюдице, которая отталкивает (تَزْبِن) ногой», то есть отталкивает. И в хадисе Муавии: «и, возможно, она [верблюдица] отталкивала (زَبَنَتْ) и ломала нос своему дояку». Говорят о верблюдице, у которой есть привычка отталкивать своего дояка от дойки: «забун» (زَبُون). Отсюда же и хадис: «Не принимает Аллах молитву аз-зиббин (الزِّبِّين)» — это тот, кто удерживает в себе два нечистых [позыва], и это по форме слова «сиджжиль» (السِّجِّيل). Так передали некоторые из них, а известный вариант — с «нун».
- فَلْيَمْنَحْهَا
- (МАНАХА) В хадисе: «Кто дал в дар серебро (или дал молоко), тому это как освобождение раба». Минхату-ль-варик (дар серебра) — это ссуда, а минхату-ль-лябан (дар молока) — это когда кто-то даёт другому верблюдицу или овцу, чтобы тот пользовался её молоком, а затем возвращал её. Так же обстоит дело, если он даёт её, чтобы тот пользовался её шерстью и пухом в течение некоторого времени, а затем возвращал её.
Отсюда же и хадис: «Минха (дар в пользование) подлежит возврату».
И другой хадис: «Есть ли кто-нибудь, кто дал бы в пользование из своих верблюдов верблюдицу семье, у которой нет молока?»
Отсюда же и хадис: «И пасёт при них минха (стадо) с молоком», то есть овцы, у которых есть молоко.
Минха может употребляться и в значении дара вообще, а не только ссуды или временного пользования. Из значения временного пользования — хадис Рафи‘а: «У кого есть земля, пусть засеет её или отдаст её в пользование своему брату».
И другой хадис: «Кому многобожники дали землю в пользование, у того нет земли» — потому что если многобожник дал кому-то землю в пользование для посева, то харадж (поземельный налог) с неё лежит на её хозяине-многобожнике, и то, что он дал её в пользование мусульманину, не снимает с него хараджа, и на мусульманине не лежит харадж с неё.
Отсюда же и хадис: «Лучшая из милостынь — манйха (дар в пользование скотом), утром даёт полную чашу и вечером даёт полную чашу». Манйха — это то же, что минха, оба слова повторяются в хадисе.
В хадисе Умм Зар‘: «Я ем и ещё раздаю (в пользование)», то есть кормлю других. Это форма «тафа‘‘уль» от минха — дара.
В хадисе Джабира: «Я был манихом моих товарищей в день Бадра». Маних (маних) — это одна из трёх стрел майсира, на которую не выпадает ни выигрыша, ни проигрыша. Он имел в виду, что в день Бадра он был мальчиком и не был из тех, кому выделяли долю наравне с воинами.
- وَالْمُزَابَنَةُ
- (زَبَنَ) В нём [сообщается], что он запретил музабану (الْمُزَابَنَة) и мухакалу. Упоминание музабаны неоднократно встречается в хадисах, а это продажа свежих фиников на верхушках пальм за сушёные финики. Корень его от «зябн» (الزَّبْن), а это «отталкивание», как будто каждый из двух сторон сделки отталкивает своего товарища от его права тем, что получает сверх меры от него. А запретил он это из-за того, что в этом происходит обман и неясность. И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «подобна злобной старой верблюдице, которая отталкивает (تَزْبِن) ногой», то есть отталкивает. И в хадисе Муавии: «и, возможно, она [верблюдица] отталкивала (زَبَنَتْ) и ломала нос своему дояку». Говорят о верблюдице, у которой есть привычка отталкивать своего дояка от дойки: «забун» (زَبُون). Отсюда же и хадис: «Не принимает Аллах молитву аз-зиббин (الزِّبِّين)» — это тот, кто удерживает в себе два нечистых [позыва], и это по форме слова «сиджжиль» (السِّجِّيل). Так передали некоторые из них, а известный вариант — с «нун».