HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Толкование слов Бога о наказании борющихся с Ним и Его посланником

Хадис № 4024

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، «أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ وَسَقِمَتْ أَجْسَامُهُمْ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: أَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ، فَتُصِيبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا قَالُوا: بَلَى، فَخَرَجُوا، فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَصَحُّوا، فَقَتَلُوا رَاعِي رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَبَعَثَ فَأَخَذُوهُمْ، فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَنَبَذَهُمْ فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج3 ص83
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
«Восемь человек из племени Укль прибыли к Пророку ﷺ, но климат Медины оказался для них нездоровым, и их тела заболели. Они пожаловались на это Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Не выйти ли вам с нашим пастухом к его верблюдам, чтобы вы попили их молока и (пили) их мочу?» Они ответили: «Да». Они вышли, попили их молока и мочи и выздоровели, а затем убили пастуха Посланника Аллаха ﷺ. Он отправил (людей) за ними, их схватили и привели к нему, и он велел отрубить им руки и ноги, выжечь им глаза (раскалённым железом) и бросить их на солнце, где они и умерли».
т. 7 с. 93

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
فَاسْتَوْخَمُوا
Слово وَخُمَ (вахума) встречается в хадисе Умм Зар' — «нет страха и нет вахамы», то есть нет тяжести в ней. Говорят: «вахума» о пище, если она тяжёлая и не усваивается, тогда она «вахим». Также «вахама» может означать тяжесть в смыслах. Говорят: «هذا الأمر و خيم العاقبة» — «это дело с тяжёлым исходом», то есть плохим и тяжёлым. В хадисе об аль-Ураниййин говорится, что они «иставхамуу аль-мадину» — то есть утяжелили город, и их тела не подходили к его воздуху. В другом хадисе говорится: «فاستوخمنّا هذه الأرض» — «мы утяжелили эту землю».
وَسَمَرَ
سَمَرَ (самара) — в описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был смуглого цвета, а в одной из версий — беловатого с красноватым оттенком. Большинство ученых считают, что те части тела, которые открыты солнцу, были смуглыми, а те, что закрыты одеждой, — светлыми. В хадисе о мускусе упоминается са'а фиников без самра (темных фиников), а в другой версии — са'а пищи без самра. Самра — это пшеница. Отрицание самры означает, что не требуется дарить пшеницу, так как она дороже фиников в Хиджазе. Подтверждение самры означает согласие на ее дарение. В хадисе Али упоминается хлеб из самры. В хадисе аль-Уранийин говорится, что он «самара» глаза — то есть заколол им железные гвозди и подводил их к глазам. В хадисе Умара о рабе, которого хозяин может либо удержать, либо отпустить (саммара — отпустить). В хадисе Саада говорится: «У нас нет пищи, кроме этого самра» — это вид дерева акации, одна самра — это плод акации. В хадисе говорится: «О, обладатели самры!» — это дерево, возле которого была присяга в год Худайбийи. В хадисе Кейлы, когда пришел муж с ночной беседы (самар) — это люди, которые разговаривают ночью. Самар — это собирательное имя, как бакир (корова) и джамиль (верблюд). Говорят: самар аль-каум — они беседуют ночью, и они саммар и самир. В хадисе упоминается самар после ужина — разговор ночью. Варианты произношения с сукуном и с фатхой на мим. Источник слова — цвет лунного света, так как в это время они разговаривали. В хадисе Али: «لا أطور به ما سمر سمير» — я никогда не сделаю того, что делал сын Самира, то есть никогда. Самир — это время, эпоха. Говорят: «لا أفعل ما سمر ابن سمير» — я не сделаю этого, пока длится эпоха.