Сунан ан-Насаи · Ангелы не входят в дом с собакой

Хадис № 4283

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ السَّبَّاقِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا، فَقَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ: أَيْ رَسُولَ اللهِ، لَقَدِ اسْتَنْكَرْتُ هَيْئَتَكَ مُنْذُ الْيَوْمِ، فَقَالَ: إِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِي اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَلْقَنِي، أَمَا وَاللهِ مَا أَخْلَفَنِي. قَالَ: فَظَلَّ يَوْمَهُ كَذَلِكَ، ثُمَّ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ جَرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ نَضَدٍ لَنَا، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ بِهِ مَكَانَهُ، فَلَمَّا أَمْسَى لَقِيَهُ جِبْرِيلُ ﵇، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: قَدْ كُنْتَ وَعَدْتَنِي أَنْ تَلْقَانِي الْبَارِحَةَ قَالَ: أَجَلْ، وَلَكِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ، قَالَ: فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج3 ص156
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму

Однажды Посланник Аллаха ﷺ проснулся встревоженным, и Маймуна сказала ему: «О Посланник Аллаха, я заметила необычное в твоём облике с самого утра». Он сказал: «Джибриль (мир ему) обещал мне встретиться со мной этой ночью, но не встретился со мной. А ведь, клянусь Аллахом, он никогда не нарушал данного мне обещания». Он провёл в таком состоянии весь день, а потом ему пришло на память, что под нашей полкой находится щенок собаки. Он велел вынести его, затем взял в руку воду и обрызгал то место. Когда настал вечер, Джибриль (мир ему) встретился с ним, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Ты обещал мне встретиться со мной прошлой ночью». Он ответил: «Да, но мы не входим в дом, где есть собака или изображение». С того дня Посланник Аллаха ﷺ велел убивать собак.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда

Тахридж4 Редкие слова3

فَنَضَحَ: نَضَحَ (надха) — в хадисах упоминается полив посевов водой (نضح), за что полагается половина урожая в закяте. نواضح (наваадих) — верблюды, на которых возят воду; единственное число — ناضح (наадих). В хадисах говорится, что «ناضح بني فلان قد أبد عليهم» — верблюды племени Фулан истощены. Также встречается выражение «اعلفه نضاحك» — накормить его своими верблюдами. Некоторые толкователи объясняют это как тонкую часть верблюда, например, слуг (гильман) называют نضاح. В хадисе Муавии он спрашивает ансаров: «ما فعلت نواضحكم؟» — как поживают ваши верблюды, намекая на их заботу о посевных работах. В хадисах часто упоминается это слово в единственном и множественном числе. Среди десяти сунн есть نضاح الماء — обрызгивание водой после омовения, чтобы избавиться от сомнений и шайтана. В хадисе Ата говорится, что نضاح الوضوء — это то, что разбрызгивается при омовении, подобно распылению. В хадисе Катады говорится, что если на человека попала небольшая капля мочи (نضح), он должен обрызгаться водой, но не обязан мыться полностью. Замахшари объясняет, что это означает мелкие капли, похожие на иглы. В хадисе о битве при Ухуде сказано: «انضحوا عنا الخيل لا نؤتى من خلفنا» — отгоните коней, чтобы не атаковали сзади, то есть метайте в них стрелы. Говорят: نضحوه بالنبل — обстреляли их стрелами. В хадисе о хираме (состоянии запрета) говорится, что человек, став мухримом, «ينضح طيبًا» — распространяет аромат духов. نضوح (с открытым «а») — вид нанесения духов, когда запах распространяется. Корень نضح — означает капать, струиться, поэтому много духов сравнивают с каплями. В некоторых вариантах произносится с буквой خ (надх), что означает пятно, оставляющее след. Говорят, что نضوح с خ — более густой, как духи, а с ح — более жидкий, как вода, хотя есть и противоположные мнения. В хадисе Али говорится: «وجد فاطمة وقد نضحت البيت بنضوح» — Фатима благоухала, находясь в хадже. Слово نضح может также означать мытьё и удаление грязи. В хадисах говорится: «نضح الدم عن جبينه» — кровь была смыта с лба. В хадисе о менструации говорится: «لتنضحها» — чтобы вымыть её. В хадисе о воде для омовения упоминаются نائل и ناضح — тот, кто обрызгивает другого водой.
نَضَدٍ: نَضَدَ (наддад) — в хадисе говорится, что Джибриль (мир ему) удержал от него собаку, которая была под «наддадом» — то есть под кроватью, на которую укладывают сложенную одежду, то есть кладут одну вещь на другую. Это также домашнее имущество, сложенное аккуратно. В хадисе Абу Бакра: «لَتَتَّخِذُنَّ نَضَائِدَ الدِّيبَاجِ» — то есть подушки, единственное число — «надида». В хадисе Масрука: «شَجَرُ الْجَنَّةِ نَضِيدٌ مِنْ أَصْلِهَا إِلَى فَرْعِهَا» — означает, что у дерева нет выступающего ствола, а оно покрыто листьями и плодами от основания до ветвей. Это слово — форма «фаиль» с значением причастия страдательного.
وَاجِمًا: وَجَمَ (ваджама) — в хадисе Абу Бакра говорится, что он встретил Тальху и сказал: «Почему ты выглядишь واجمًا (ваджим), то есть озабоченным?» وَاجِم (ваджим) — тот, кого заставила молчать печаль и кто охвачен унынием. Глагол وَجَمَ (ваджама) означает «быть молчаливым, подавленным». Также говорят, что وَجُوم (вуджум) — это печаль.