HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 4312

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ هِشَامٍ، وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ: «أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَأَخَذْتُهَا، فَجِئْتُ بِهَا إِلَى أَبِي طَلْحَةَ، فَذَبَحَهَا، فَبَعَثَنِي بِفَخِذَيْهَا وَوَرِكَيْهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَبِلَهُ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج3 ص164
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Нам сообщил Исмаил ибн Мас‘уд, он сказал: нам передал Халид от Шу‘бы, от Хишама — это Хишам ибн Зайд, — который сказал: я слышал, как Анас говорил: «Мы вспугнули зайца в Марр аз-Захране, я поймал его и принёс Абу Тальхе. Он зарезал его и послал меня с его бёдрами и задними частями к Пророку ﷺ, и он принял их».
т. 7 с. 197

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
أَنْفَجْنَا
(نَفَجَ) В хадисе Кайлы: «فَانْتَفَجَتْ مِنْهُ الْأَرْنَبُ» — «и заяц вспрыгнул от него», то есть подскочил. Отсюда же и хадис: «فَأَنْفَجْنَا أَرْنَبًا» — «и мы вспугнули зайца», то есть подняли его с места. В другом хадисе он упомянул две смуты и сказал: «مَا الْأُولَى عِنْدَ الْآخِرَةِ إِلَّا كَنَفْجَةِ أَرْنَبٍ» — «первая по сравнению с последней подобна лишь прыжку зайца», то есть подобна его вскакиванию с лёжки; этим он хотел показать краткость её продолжительности. В хадисе об ослабленных в Мекке: «فَنَفَجَتْ بِهِمُ الطَّرِيقُ» — «и дорога внезапно вынесла их», то есть выбросила их неожиданно. Говорят также «нафаджат ар-рих» — «подул ветер», когда он налетает внезапно. В хадисе о признаках Часа: «انْتِفَاجُ الْأَهِلَّةِ» (интифадж аль-ахилля) — «вздутие/увеличение молодых лун». Передаётся с буквой «джим», от выражения «интафаджа джанба аль-ба‘ир» — «вздулись бока верблюда», когда они от природы поднимаются и увеличиваются. Говорят также «нафаджту-ш-шай’а фа-нтафаджа» — «я поднял вещь, и она поднялась/увеличилась», то есть я возвысил её и увеличил. Отсюда же и хадис Али: «نَافِجًا حِضْنَيْهِ» (нафиджан хидайхи) — «раздувая свои бока». Этим выражением он намекнул на превозношение, высокомерие и кичливость. В хадисе Усмана: «إِنَّ هَذَا الْبَجْبَاجَ النَّفَّاجَ لَا يَدْرِي مَا اللَّهُ» — «поистине этот пустослов-хвастун (баджбадж наффадж) не знает, что такое Аллах». Аль-Наффадж (النَّفَّاجُ) — тот, кто восхваляет себя тем, чего в нём нет, — от «аль-интифадж» — «возвышение, вздутие». В описании аз-Зубайра: «كَانَ نُفُجَ الْحَقِيبَةِ» — «был он крупным задом», то есть с крупными ягодицами. Слово это — нуфудж (نُفُجُ) — читается с даммой на «нун» и «фа». В хадисе Абу Бакра: «إِنَّهُ كَانَ يَحْلُبُ لِأَهْلِهِ فَيَقُولُ: أُنْفِجُ أَمْ أُلْبِدُ؟» — «он доил (скот) для своей семьи и говорил: «Взбить пену или прижать?»». Аль-инфадж (الْإِنْفَاجُ) — это отведение сосуда от вымени во время дойки так, чтобы над молоком поднялась пена, а аль-ильбад (الْإِلْبَادُ) — это прижатие сосуда к вымени так, чтобы пены не образовывалось.