Сунан ан-Насаи · Что запрещено в жертвоприношениях: слепая

Хадис № 4369

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ ، عَنْ أَبِي الضَّحَّاكِ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، مَوْلَى بَنِي شَيْبَانَ، قَالَ: «قُلْتُ لِلْبَرَاءِ : حَدِّثْنِي عَمَّا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنَ الْأَضَاحِيِّ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَيَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ، فَقَالَ: أَرْبَعٌ لَا يَجُزْنَ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرَةُ الَّتِي لَا تُنْقِي. قُلْتُ: إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي الْقَرْنِ نَقْصٌ، وَأَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ، قَالَ: مَا كَرِهْتَهُ فَدَعْهُ، وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج3 ص176
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен

Я сказал аль-Бара’: «Расскажи мне о том, что Посланник Аллаха ﷺ запретил из жертвенного скота». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал, и моя рука была короче его руки, и сказал: «Четыре не годятся: явно слепое животное, явно больное, явно хромое с явной поломкой ребер и многократное животное, которое не очищается». Я сказал: «Мне неприятно, чтобы в роге был недостаток и чтобы был недостаток в зубе». Он сказал: «Если тебе неприятно — оставь это и не запрещай это никому».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1

Тахридж10 Редкие слова2

تُنْقِي: نَقَا (нака) — в хадисе Умм Зар' говорится: "Нет жира, чтобы извлечь نقي (нукий) — мозг". Нقي — это мозг. Говорят: "نقيت العظم" — я очистил кость, извлек её мозг. Также передается как يُنتقل с лямом. В хадисе говорится, что не принимаются в жертву животные с повреждениями, которые не имеют мозгов, из-за их слабости и истощенности. В хадисе Абу Ваиля описывается, как он выбрал овцу, но она не имела мозгов. В хадисе Амра ибн аль-Аса говорится, что Умару "نقت مخته" — то есть открылась перед ним суть мира. В Медине есть место, называемое الكير, где очищают примеси, и это связано с словом نقي. В некоторых передатах слово произносится с قафом. Если слово облегчено, это значит извлечение мозга, а если усилено — это очистка, то есть отделение хорошего от плохого. В хадисах Умм Зар' и Даиса есть слова منق и دائس с فتحом нун, означающие очистку пищи от шелухи и соломы. В хадисе говорится, что Аллах создал птицу آدم из نَقَا — песка. Также упоминается, что в День воскресения люди будут собраны на белой земле, похожей на лепешку хлеба نقي — хлеба хуарра. В хадисе сказано, что Пророк не видел نقي с момента своего призвания до смерти. В хадисе также встречается слово تنقَّه и توقَّه с нуном, что означает выбирать праведника и остерегаться его, а также беречь имущество и не расточать. Слово تبقَّ означает сохранять, подобно тому, как تقصِّي означает исследовать.
ظَلْعُهَا: ظَلَع (заля') — это слово, означающее хромоту или хождение с трудом. В хадисах говорится: «Не будет опираться на твой бок тот, кого не огорчает твое состояние». Здесь ظَلْعُ (заля') с сукун — это хромота. Глагол ظَلَعَ (заля') означает испытывать хромоту, а ظَالِعٌ (зали') — тот, кто хромает. Смысл в том, что в трудные моменты и при слабости рядом останутся лишь те, кто заботится о тебе и огорчается твоим положением. Выражение رَبَعَ (раба') в данном контексте означает «оставаться на месте». В одном из хадисов о жертвоприношениях говорится: «И хромая верблюдица явно хромает». В хадисе, описывающем Абу Бакра, сказано: «Ты поднялся, когда они хромали», то есть они отстали и задержались из-за своей слабости. В другом хадисе говорится: «Пусть он придерживается места с ямкой и хромотой», то есть с болезнями и хромотой. Также есть упоминание о людях, которых боятся из-за их ظَلَع (заля') — с открытой ламом — то есть их уклонения от истины и слабости веры. Говорят, что ظَلَع происходит от болезни ног у животных, вызывающей хромоту. Человек ظَالِعٌ — это тот, кто склонен и виновен. Некоторые утверждают, что правильное произношение — с ضадом.