- فَضْلِ
- (فَضُلَ) В хадисе: «Не возбраняется излишек воды». Это когда человек орошает свою землю, и остаётся излишек воды, в котором он не нуждается, — тогда ему не дозволяется продавать его и не дозволяется препятствовать кому-либо пользоваться им. Это в том случае, если вода не находится в его собственности, или согласно мнению тех, кто считает, что вода вообще не может быть предметом собственности.
В другом хадисе: «Не возбраняется излишек воды, чтобы этим воспрепятствовать (пользованию) пастбищем». Здесь имеется в виду скопление воды в дозволенном для всех колодце, то есть никому не дозволяется единолично завладеть им и препятствовать людям пользоваться им, пока он не соберёт эту воду в сосуд и не станет её собственником.
(هـ) И в нём же: «Излишек изара — в Огне». Это то, что человек волочит от своего изара по земле из кичливости и высокомерия.
И в нём же: «Поистине, у Аллаха есть странствующие ангелы, дополнительные (фудлян)», то есть сверх ангелов, постоянно приставленных к творениям. Передаётся также с сукуном и с даммой на «дад». Некоторые сказали: чтение с сукуном более распространено и более верно. Оба варианта — масдар в значении «остаток» и «прибавление».
(س) И в хадисе жены Абу Хузайфы: она сказала: «О Посланник Аллаха, поистине Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, видит меня «фудулян»», то есть небрежно одетой, в домашней одежде. Говорят: «тафаддалят аль-мар'а» — если женщина надела свою домашнюю одежду, или была в одном (единственном) платье, — тогда она «фудуль», и мужчина также — «фудуль».
(س) И в хадисе аль-Мугиры при описании женщины: «фудулюн дибасюн, как будто она бугас (хищная птица)». Сказано также: имеется в виду, что она кичлива, волочит подол своей одежды.
(هـ) И в нём же: «Я присутствовал в доме Абдуллаха ибн Джуд‘ана при заключении союза, и если бы меня позвали к подобному ему в исламе, я бы откликнулся». Имеется в виду «союз фудуль» (хильф аль-фудуль), названный так по сходству с древним союзом, заключённым в Мекке во времена джурхумитов, на основе взаимной справедливости и защиты слабого от сильного и чужестранца от местного жителя. Его заключили мужи из племени Джурхум, каждый из которых носил имя «аль-Фадль»: среди них аль-Фадль ибн аль-Харис, аль-Фадль ибн Вада‘а и аль-Фадль ибн Фадала.
И в нём же: «Поистине, кольчуга его, мир ему и благословение Аллаха, называлась «Зат аль-Фудуль»». Сказано также: «Зу аль-Фудуль», из-за избытка и просторности, которые были в ней.
(هـ) И в хадисе Ибн Аби аз-Зинада: «Если имущество отдаляется, уменьшаются его «фаваид»» (прибыли), то есть если владение отдаляется, уменьшается получаемая от него польза.
- يُزَكِّيهِمْ
- (ЗАКА)
В хадисах неоднократно упоминаются «закят» (الزَّكَاة) и «тазкия» (التَّزْكِيَة). Изначальное значение слова «закят» в языке — очищение, рост, благодать и хвала, и все эти значения используются в Коране и хадисах. Его форма — фа‘ала, подобно слову «садака» (пожертвование); а когда «вав» получила огласовку, а предшествующая ей буква имела фатху, «вав» превратилась в «алиф».
Это одно из тех имён, которые общи между тем, что выдаётся, и самим действием: оно применяется как к самой вещи — части имущества, отдаваемой в качестве закята, — так и к смыслу, то есть к самому очищению (тазкия). Из-за незнания этого разъяснения впал в ошибку тот, кто причинил несправедливость самому себе, подвергнув критике слова Всевышнего: «И те, которые совершают закят», понимая это как указание на саму вещь, тогда как имеется в виду смысл — очищение (тазкия). Итак, закят — это очищение имущества, а закят аль-фитр — очищение тел.
В хадисе о Зейнаб: её звали Барра, и он изменил его, сказав: «Она восхваляет себя!» «Заккя» (زَكَّى) человек самого себя — значит описал и похвалил себя.
В хадисе аль-Бакира: он сказал: «Закят земли — её сухость», имея в виду её очищение от нечистоты, такой как моча и подобное, посредством высыхания и исчезновения её следа.
Отсюда же и хадис Муавии: он прибыл в Медину с имуществом и спросил о Хасане ибн Али, и ему было сказано, что тот в Мекке. Тогда он «азка» (أَزْكَى) имущество и отправился в путь, и застал Хасана, и сказал: «Я прибыл с имуществом, и когда до меня дошла весть о твоём отъезде, я его «азкайту» (أَزْكَيْتُهُ), и вот оно» — как будто он имеет в виду «я собрал (сохранил) его», исходя из вышесказанного. Так это разъяснил Абу Муса.