- خِلَابَةَ
- (Хараф «خَلَبَ» — халаба) В хадисе: «Один человек пришёл к нему, когда он произносил проповедь; он [пророк] спустился к нему и сел на стул из хульб (خُلْب — «хульб»), ножки которого были из железа». Аль-хульб — пальмовое лубяное волокно, единичное — хульба (خُلْبَة).
Отсюда же и хадис: «Что до Мусы, то он был курчавый, смуглый, [ехал] на рыжем верблюде, взнузданном верёвкой из хульбы (خُلْبَة)». Верёвку саму по себе также могут называть хульбой.
Отсюда же и хадис: «волокном хульбы» — в качестве замены (бадаль).
И в нём же: у него была подушка, набитая хульбом.
И в хадисе о молитве о дожде: «О Аллах, [дай нам] дождь, а не хуллаб (خُلَّب), молния которого [пуста]» — то есть лишённая дождя. Аль-хуллаб (الْخُلَّبُ) — это облако, молния которого сверкает так, что на его дождь возлагают надежду, но затем оно обманывает [ожидания], уходит и рассеивается. Похоже, что слово это связано с аль-хиляба (الْخِلَابَة) — обманом посредством мягкой, льстивой речи.
(С) Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Он был быстрее молнии хуллаба» — он выделил её быстротой из-за её лёгкости, происходящей от отсутствия в ней дождя.
(Х) Отсюда же и хадис: «Если продаёшь, то скажи: «нет хиляба (خِلَابَة)»» — то есть нет обмана. В одной из версий передачи пришло: «скажи: «нет хияба»» — с «йа» [вместо «лям»], и похоже, что это шепелявость передатчика, заменившего «лям» на «йа».
Отсюда же и хадис: «Продажа мухаффалят есть хиляба (خِلَابَة), и обман (хиляба) мусульманина недопустим». Аль-мухаффалят — те [животные], у которых молоко собрано и не выдоено в вымени [чтобы выглядели более удойными].
(Х) Отсюда же и хадис: «Если не можешь одолеть, то обмани (фахлуб)» — то есть если дело утомило тебя в открытой борьбе, то добивайся его хитростью.
Отсюда же и хадис: «Если он обманул её (халабаха)».
(Х) И в хадисе Тахфы: «и мы жнём (настахлибу) аль-хабир» — то есть срезаем и режем его михлябом (الْمِخْلَب), а это серп; аль-хабир — растение.
(С) И в хадисе Ибн Аббаса — а с ним спорил Умар о словах Всевышнего: «заходит в мутный источник [хами’а]», на что Умар сказал: «хамия (горячий)» — тогда Ибн Аббас процитировал стих Тубба‘а: «И увидел он место захода солнца при его закате — в источнике, обладающем хулуб (خُلُب) и вязкой чёрной грязью». Аль-хулуб — вязкая глина и тина.
- يُبَايِعُ
- (بَيَعَ)
В хадисе: «Продающий и покупающий имеют право выбора, пока не разошлись» — это продавец и покупатель. Каждого из них называют «баййи‘» (بَيِّعٌ) и «баи‘» (بَائِعٌ).
И в нём же: «Он запретил две сделки в одной» — это когда говорят: «Я продал тебе эту одежду за десять наличными и за пятнадцать в долг», — это недопустимо, потому что неизвестно, какую из двух цен он выберет, чтобы на неё заключился договор. И один из видов этого — сказать: «Я продал тебе это за двадцать при условии, что ты продашь мне свою одежду за десять» — это недействительно из-за содержащегося в этом условия, а также потому, что при его отпадении часть цены выпадает, и остаток становится неизвестным. А было запрещено «продажа с условием» и «продажа с займом», и это два эти случая.
И в нём же: «Пусть никто из вас не продаёт вслед за продажей своего брата» — в этом два толкования. Первое: если два договаривающихся находятся на месте заключения сделки, и кто-то просит товар за большую цену, чтобы склонить продавца к расторжению договора, — это запрещено, потому что это причинение вреда другому, но сделка при этом остаётся заключённой, потому что сам запрет не направлен против сделки как таковой, ведь в ней самой нет изъяна. Второе: склонить покупателя к расторжению, предложив ему товар лучшего качества по той же цене, или подобный товар по меньшей цене — это подобно первому случаю в запрете. И не важно, заключили ли они уже договор о продаваемом товаре, или же они только договаривались о цене и приблизились к заключению сделки, и оставалось только заключить договор. Согласно первому толкованию, «продажа» здесь употреблена в значении «покупки», — говорят: «продал вещь» в значении «купил её», — и это выбор Абу ‘Убайда. Согласно второму толкованию, «продажа» употреблена в своём явном значении.
И в хадисе Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Он, когда выходил утром, не проходил мимо мелкого торговца или обладателя какого-либо занятия (би‘а), не поприветствовав его» — слово «би‘а» (с кясрой) образовано от «бай‘» (продажи) и означает «состояние, положение», подобно словам «рикба» (способ сидения при езде) и «к‘ида» (способ сидения).
И в хадисе о заключении договора об обработке земли: «Он запретил продажу земли» — то есть её сдачу в аренду. И в другом хадисе: «Не продавайте её» — то есть не сдавайте её в аренду.
И в хадисе: он сказал: «Не присягнёте ли вы мне на верность Исламу?» — это выражение, обозначающее заключение договора и обет о нём, как если бы каждый из двоих продал то, что у него есть, своему собрату и отдал ему чистосердечие своей души, своё послушание и внутреннюю искренность своего дела. И упоминание этого слова повторяется в хадисах.