- رِبْقَةَ
- رَبَقَ (рабак) — термин, связанный с тем, кто отступил от общины хотя бы на ширину пальца, тем самым сорвав с себя рабаку ислама, то есть отступив от общины. Отступление от общины означает оставление сунны и следование нововведениям. Первоначально رِبْقَة — это петля на верёвке, которую надевают на шею или руку скота, чтобы удерживать его. Это слово было перенесено на ислам, обозначая то, что связывает мусульманина с узами ислама — его пределы, правила, повеления и запреты. Множественное число رِبْقَة — رِبَقٌ, как كسرة и كسَر. Верёвка, на которой есть رِبْقَة, называется رِبْقٌ, множественное — أَرْبَاقٌ и رِبَاقٌ. В хадисе говорится: «Вам верность обещанию, пока вы не съедите الرباق» — здесь сравнивается обязательство с петлёй, а съесть الرباق — значит нарушить обещание, так как скот, съевший петлю, освобождается от уз. В другом хадисе Умар говорит: «Оставьте أرباقها на шеях их» — сравнивая бремя грехов и обязанностей с петлями на шее скота. В хадисе Аиши описывается, как её отец, когда религия была в смятении в дни отступничества, крепко держал её с двух сторон, словно обвязывая рабаку, чтобы никто не отклонился от единства. Это сравнивается с натягиванием верёвки на скоте. В хадисе Али говорится Мусе ибн Тальхе: «Иди в армию, и если найдёшь оружие или одежду, которая была связана рабакой, забери её и береги себя». Здесь رَبَقْتُ и ارْتَبَقْتُ означают связал и удержал. Это связано с правилом, что у мятежников всё найденное имущество должно быть возвращено.
- مُؤْمِنٌ
- أَمِنَ (амина) — корень, связанный с понятием безопасности и веры. В именах Аллаха, например, «المؤمن» — это Тот, Кто исполняет обещания Своим рабам, то есть Он истинно верующий (مؤمن) и обеспечивает безопасность в Судный день от Своего наказания. Это связано с понятием безопасности (أمان), противоположным страху. В хадисе упоминаются два реки — Нил и Евфрат — как «مؤمنان» (верующие), потому что они дают воду без труда, и два других — Тигр и Балх — как «كافران» (неверующие), так как они требуют усилий и не приносят пользы без затрат. В хадисе говорится: «Не прелюбодействует верующий», что является запретом, хотя формально выражено в виде утверждения. Основное значение — что верующий не совершает таких поступков, так как они не подобают ему. Также это может быть предупреждением, как в словах Пророка: «Нет веры у того, у кого нет доверия». Мусульманин — тот, от кого мусульмане в безопасности и по языку, и по руке. Есть мнение, что прелюбодеяние заслоняет веру, и человек, ведомый страстью, не видит своей веры, которая запрещает ему грех. Ибн Аббас сказал: «Вера чиста, и если раб согрешит, вера покидает его». В другом хадисе говорится, что если человек согрешит, вера покидает его, словно тень над головой, а если раскается, вера возвращается. Это метафорическое выражение, не означающее полного исчезновения веры. В хадисе о девушке, которую освободили, сказано, что её признали верующей по простому вопросу «Где Аллах?» и её жесту к небу, а также по её ответу «Кто я?» — «Ты посланник Аллаха». Однако этого недостаточно для подтверждения ислама и веры без произнесения свидетельства и отказа от других религий. Это было сделано, потому что Пророк видел у неё признаки ислама и принадлежность к мусульманам. Если человек не знает своего положения в вере и неверии, и говорит «Я мусульманин», его принимают, особенно если есть признаки ислама в поведении и внешности. В хадисе о звёздах говорится, что звёзды — это безопасность неба, и когда они исчезают, наступает обещанное бедствие. Аналогично, когда сподвижники уходят, наступают испытания для уммы. Здесь подразумевается приход зла после ухода добрых людей. В хадисе о ниспослании Мессии говорится, что на земле будет безопасность (أمان), то есть спокойствие и отсутствие страха для людей и животных. В хадисе о муэдзине сказано, что он — доверенное лицо народа, которому доверяют и считают хранителем. Также упоминается, что собрания — это амана (доверие), то есть то, что сказано или сделано в них, считается доверенным. Амана связана с послушанием, поклонением, хранением, доверием и безопасностью, и для каждого из этих понятий есть хадисы. Амана также означает богатство, то есть причина богатства. Если человек известен своей честностью, у него много деловых связей, что приводит к богатству. В хадисе о признаках Судного дня говорится, что амана (доверие) становится добычей для тех, кто в ней предаётся измене. В хадисах также говорится, что урожай — это амана, а торговец — нечестивец, так как урожай — это доверие для сохранения от бедствий в торговле, таких как преувеличение в словах и клятвах. В хадисе говорится: «Я вверяю Аллаху твою религию и твою аману — твою семью и имущество, которые ты оставляешь после себя». В другом хадисе сказано, что тот, кто клянётся именем Аллаха и Его качествами, не должен испытывать отвращения, так как амана — это часть Его сущности. Запрещено клясться именами отцов. Если клятва сопровождается словами «амана Аллаха», то по мнению Абу Ханифы это считается клятвой, а по мнению аш-Шафии — нет.