HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Следование сунне Посланника Аллаха ﷺ

Хадис № 5

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُمَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَفْطَسُ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَنَحْنُ نَذْكُرُ الْفَقْرَ وَنَتَخَوَّفُهُ، فَقَالَ: «آلْفَقْرَ تَخَافُونَ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُصَبَّنَّ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا صَبًّا، حَتَّى لَا يُزِيغَ قَلْبَ أَحَدِكُمْ إِزَاغَةً إِلَّا هِيهْ، وَايْمُ اللَّهِ، لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ» قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: صَدَقَ وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَرَكَنَا وَاللَّهِ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص18
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج1 ص5
Нам передал Хишам ибн Аммар ад-Димашки, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Иса ибн аль-Касим ибн Сумай‘, он сказал: нам передал Ибрахим ибн Сулейман аль-Афтас, от аль-Валида ибн Абд-ар-Рахмана аль-Джураши, от Джубайра ибн Нуфайра, от Абу ад-Дарды, который сказал: «Вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ, когда мы упоминали о бедности и опасались её, и сказал: «Бедности вы боитесь? Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, на вас непременно будет вылит этот мир таким обильным потоком, что не отклонится сердце никого из вас никаким отклонением, кроме как из-за него. И клянусь Аллахом, я оставил вас на подобии белого (пути), ночь которого и день которого одинаковы»». Абу ад-Дарда сказал: «Сказал правду, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ: «Он оставил нас, клянусь Аллахом, на подобии белого (пути), ночь которого и день которого одинаковы»».
т. 1 с. 4

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 6
٥ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَفْطَسُ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ نَذْكُرُ الْفَقْرَ وَنَتَخَوَّفُهُ فَقَالَ أَلْفَقْرَ تَخَافُونَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُصَبَّنَّ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا صَبًّا حَتَّى لَا يُزِيغَ قَلْبَ أَحَدِكُمْ إِزَاغَةً إِلَّا هِيهْ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ» قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ صَدَقَ وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَرَكَنَا وَاللَّهِ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ ــ قَوْلُهُ: (وَنَتَخَوَّفُهُ) أَيْ نُظْهِرُ الْخَوْفَ مِنْ لُحُوقِهِ بِنَا آلْفَقْرَ بِمَدِّ الْهَمْزَةِ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ وَهُوَ مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ لِتُصِيبَّنَّ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ وَالنُّونِ الثَّقِيلَةِ قَوْلُهُ: (لَا يُزِيغُ) مِنَ الْإِزَاغَةِ بِمَعْنَى الْإِمَالَةِ عَنِ الْحَقِّ قَوْلُهُ: (قَلْبَ أَحَدِكُمْ) بِالنَّصْبِ مَفْعُولٌ بِهِ (إِلَّا هِيَهْ) هِيَ ضَمِيرُ الدُّنْيَا وَالْهَاءُ فِي آخِرِهِ لِلسَّكْتِ وَهُوَ فَاعِلُ يُزِيغُ قَوْلُهُ: (لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ) أَيْ مَا فَارَقْتُكُمْ بِالْمَوْتِ فَصِيغَةُ الْمَاضِي بِمَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ أَوْ قَدِ اجْتَهَدْتُ فِي إِصْلَاحِ حَالِكُمْ حَتَّى صِرْتُمْ عَلَى هَذَا الْحَالِ تَرَكْتُكُمْ عَلَيْهَا وَاشْتَغَلْتُ عَنْهَا بِأُمُورٍ أُخَرَ كَالْعِبَادَةِ فَصِيغَةُ الْمَاضِي عَلَى مَعْنَاهَا قَوْلُهُ: (عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ) ظَاهِرُ السَّوْقِ أَنَّ هَذَا بَيَانٌ لِحَالِ الْقُلُوبِ لَا لِحَالَةِ الْمِلَّةِ وَالْمَعْنَى عَلَى قُلُوبٍ هِيَ مِثْلُ الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ لَيْلًا وَنَهَارًا وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لَفْظُ الْمِثْلِ مُقْحَمًا وَالْمَعْنَى عَلَى قُلُوبٍ بَيْضَاءَ نَقِيَّةٍ عَنِ الْمَيْلِ إِلَى الْبَاطِلِ لَا يُمِيلُهَا عَنِ الْإِقْبَالِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى السَّرَّاءُ وَالضَّرَّاءُ فَلْيُفْهَمْ ثُمَّ الْحَدِيثُ مِمَّا انْفَرَدَ بِهِ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
Передал нам Хишам ибн Аммар ад-Димашки, передал нам Мухаммад ибн Иса ибн Сумай', передал нам Ибрагим ибн Сулейман аль-Афтас от аль-Валид ибн Абд ар-Рахман аль-Джурши от Джубайра ибн Нуфайр от Абу Дарда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ, а мы говорили о бедности и боялись её. Тогда он сказал: «Бедности боитесь? Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, мирская жизнь будет изливаться на вас изобильно, так что ни одно из ваших сердец не отклонится (لا يُزيغ) от истины, кроме как она (هيه) — то есть она сама (мирская жизнь). Клянусь Аллахом, я оставил вас на подобии белой земли, ночь и день которой равны».» Абу Дарда сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ действительно оставил нас на подобии белой земли, ночь и день которой равны». Разъяснение: Слова: «وَنَتَخَوَّفُهُ» — то есть мы проявляем страх перед наступлением бедности, при этом удлинение хамзы указывает на вопросительное значение, а конструкция является пассивной, предшествующей глаголу «لَتُصَبَّنَّ» для усиления. Слово «لَا يُزِيغُ» происходит от «изага» (إزاغة) и означает отклонение или уклонение от истины. Фраза «قَلْبَ أَحَدِكُمْ» стоит в винительном падеже и является дополнением к «لَا يُزِيغُ». «إِلَّا هِيهْ» — местоимение «هيه» относится к миру (الدنيا), а конечная «هاء» — для молчания, она же подлежащее, которое отклоняет (يُزِيغُ). Выражение «لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ» означает, что я не покинул вас смертью, а форма прошедшего времени употреблена в значении будущего или того, что я приложил усилия для исправления вашего состояния, и теперь вы пребываете в этом состоянии, которое я оставил вам, занявшись другими делами, например, поклонением. Прошедшее время здесь имеет значение будущего. Фраза «عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ» очевидно указывает на состояние сердец, а не на состояние уммы. Значение — сердца подобны белой земле, одинаковой ночью и днём. Возможно, слово «مثل» введено в текст, а смысл — о сердцах, чистых и непорочных, не склоняющихся к ложному, не отворачивающихся от Аллаха ни в радости, ни в горе. Так следует понимать этот хадис, который является уникальным в собрании автора, да помилует его Аллах.