Хадис № 89

Сообщил нам Али ибн Мухаммад, передал нам его дядя Яъла от Аль-Амаша от Салима ибн Аби аль-Джаъда от Джабира, который сказал: «Пришел к Пророку ﷺ человек из ансаров и сказал: „О Посланник Аллаха, у меня есть рабыня, могу ли я развестись с ней?“ Он ответил: „То, что предопределено для нее, наступит“. Позже он пришел и сказал: „Рабыня забеременела“. Тогда Пророк ﷺ сказал: „Для души не предопределено ничего, кроме как это случится“. Толкование: Его слова: (أَعْزِلُ عَنْهَا) означают вопрос: разрешено ли мне развестись с ней или нет? Развод (العزل) — это отпущение вне брачных уз. Его слова: (سَيَأْتِيهَا مَا قُدِّرَ) указывают на то, что предпочтительнее оставить ее, так как в этом нет пользы. Слова (مَا قُدِّرَ) построены на основе деятеля с винительным падежом (شيئًا), то есть „Аллах предопределил“. В некоторых вариантах текста (نسخ) слово „شيء“ стоит в именительном падеже, и тогда выражение строится на основе страдательного залога с винительным падежом. При этом подлежащее — сосед (جار) в родительном падеже. Это отличается от мнения многих грамматиков, которые считают, что если есть дополнение, то оно обязательно должно иметь падеж. Слова (إِلَّا هِيَ كَائِنَةٌ) означают, что душа обязательно наступит, то есть то, что предопределено для нее. Возможно, местоимение „هي“ относится к предопределенному событию, а его женский род обусловлен тем, что это выражение относится к душе (النفس), что более соответствует передаче хадиса. В книге „аз-Заваид“ приводится, что иснад этого хадиса достоверен. Я отмечаю, что Ибн Маджах не единственный, кто передал этот хадис, его также приводят Муслим и Абу Дауд в разделе о браке с их собственными иснадами от Джабира.