91 - Передал нам Хишам ибн Аммар: передал нам Атаа ибн Муслим аль-Хаффаф, он сказал: передал нам аль-Амаш от Муджахида от Суракы ибн Джушума, который сказал: «Я спросил: «О посланник Аллаха, деяние относится к тому, что перо уже высохло, записав, и что предопределения уже пришли в движение, или же оно относится к делу будущему?» Он ответил: «Нет, оно относится к тому, что перо уже высохло, записав, и что предопределения уже пришли в движение, но каждому облегчено то, для чего он создан»».
Его слово (деяние относится к тому, что высохло) — здесь подразумевается опущенная частица вопроса, то есть: «относится ли деяние к числу предопределённого, записанного, письмо о чём перо завершило так, что высохло, или же оно относится к числу того, что деятель встречает впереди своим действием», то есть: не было ли для него предшествующего предопределения. Для этого достаточно предположения того, что деятель встречает впереди, и не требуется, чтобы это имело действительное осуществление, — пусть это будет обдумано.
В «Зава’ид» сказано: в его иснаде есть спорность, ибо Муджахид не слышал от Суракы, из чего следует разрыв, а относительно Атаа существуют разногласия. Конец цитаты.
Я говорю: этот матн упомянул также Абу Дауд в риваяте от Ибн Умара.
92 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусаффа аль-Химси: передал нам Бакыйя ибн аль-Валид от аль-Аузаи от Ибн Джурайджа от Абу аз-Зубайра от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Воистину, маги этой общины — это те, кто отрицает предопределения Аллаха. Если они заболеют, не посещайте их, если умрут, не присутствуйте на их похоронах, а если встретите их, не приветствуйте их приветствием мира»».
Его слово (воистину, маги этой общины) означает: они подобны магам, ибо маги утверждают множественность творца, и точно так же тот, кто отрицает предопределение. В «Зава’ид» сказано: в его иснаде есть Бакыйя, а он делает тадлис, но Ибн Маджа не единственный, кто привёл этот матн — его передал также Абу Дауд в своём «Сунане» от хадиса Хузайфы. Конец цитаты.
Я говорю: основа этого матна пришла также от хадиса Ибн Умара у Абу Дауда, и его привёл ат-Тирмизи и назвал хорошим (хасан), а аль-Хаким назвал его достоверным (сахих), и хафиз Ибн Хаджар подтвердил, что он достоверен согласно условию Муслима в отношении довольствования современностью (передатчиков), так что нет основания для суждения о его описании так, как было сказано.