سراقة بن مالك بن جعشم

«Я не помню своих родителей иначе, чем исповедующими эту религию, и не проходило дня, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не приходил к нам в оба конца дня — утром и вечером. Когда мусульмане подверглись испытанию, Абу Бакр вышел, переселяясь в сторону земли Эфиопии, и когда он достиг Барк аль-Гимада, его встретил Ибн ад-Дугунна — глава племени аль-Кара. Он спросил: „Куда ты направляешься, о Абу Бакр?“ Абу Бакр ответил: „Меня изгнал мой народ, и я хочу странствовать по земле и поклоняться моему Господу“. Ибн ад-Дугунна сказал: „Такому, как ты, о Абу Бакр, не подобает ни уходить, ни быть изгнанным. Ты помогаешь неимущему, поддерживаешь родственные связи, несёшь бремя чужих обязанностей, принимаешь гостя и помогаешь в тяжёлых делах, требующих справедливости. Я беру тебя под своё покровительство — вернись и поклоняйся своему Господу в своей земле“. И он вернулся, и Ибн ад-Дугунна отправился с ним. Вечером Ибн ад-Дугунна обошёл знатных людей Курайш и сказал им: „Такой, как Абу Бакр, не должен ни уходить, ни быть изгнан. Неужели вы изгоняете человека, который помогает неимущему, поддерживает родственные связи, несёт бремя чужих обязанностей, принимает гостя и помогает в тяжёлых делах, требующих справедливости?“ И курайшиты не отвергли покровительство Ибн ад-Дугунны и сказали ему: „Вели Абу Бакру поклоняться своему Господу в своём доме, пусть молится там и читает, что хочет, но пусть не досаждает нам этим и не выставляет это открыто, ибо мы боимся, что он совратит наших женщин и детей“. Ибн ад-Дугунна передал это Абу Бакру, и Абу Бакр так и оставался, поклоняясь своему Господу в своём доме, не выставляя открыто свою молитву и не читая (Коран) вне своего дома. Затем Абу Бакру пришла мысль построить мечеть во дворе своего дома, и он стал молиться в ней и читать Коран, и к нему сбегались женщины многобожников и их дети, удивляясь ему и глядя на него. А Абу Бакр был человеком плаксивым, не мог сдержать слёз, когда читал Коран. Это встревожило знатных людей Курайш из числа многобожников, и они послали за Ибн ад-Дугунной. Он явился к ним, и они сказали: „Мы предоставили Абу Бакру покровительство под твоей защитой при условии, что он будет поклоняться своему Господу в своём доме, но он превысил это: построил мечеть во дворе своего дома и открыто совершает в ней молитву и чтение. Мы боимся, что он совратит наших женщин и детей. Останови его. Если он желает ограничиться поклонением своему Господу в своём доме — пусть так и делает, а если он откажется и будет упорствовать в том, чтобы делать это открыто, то попроси его вернуть тебе твоё покровительство, ибо мы не хотим нарушать данное тебе слово, но и не согласны допустить, чтобы Абу Бакр делал это открыто“». Аиша сказала: «Ибн ад-Дугунна пришёл к Абу Бакру и сказал: „Ты знаешь, о чём я с тобой договорился. Либо ограничься этим, либо верни мне моё покровительство, ибо я не хочу, чтобы арабы услышали, что моё слово было нарушено из-за человека, которому я дал обязательство“. Абу Бакр сказал: „Я возвращаю тебе твоё покровительство и удовлетворяюсь покровительством Аллаха, Велик Он и Возвышен“». А Пророк ﷺ в те дни находился в Мекке. И Пророк ﷺ сказал мусульманам: «Мне было показано место вашего переселения — место с пальмами между двумя лавовыми полями (харрами)». И переселились в сторону Медины те, кто переселился, и большинство из тех, кто переселился в землю Эфиопии, вернулись в Медину. Абу Бакр собрался в путь в сторону Медины, но Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Не спеши, ибо я надеюсь, что мне будет дозволено (тоже выйти)». Абу Бакр спросил: «И ты надеешься на это, да будет отец мой выкупом за тебя?» Он ответил: «Да». И Абу Бакр удержал себя при Посланнике Аллаха ﷺ, чтобы сопровождать его, и в течение четырёх месяцев кормил листьями акации (самур), то есть хабатом, двух верблюдиц, которые были у него. Ибн Шихаб сказал: Урва сказал: Аиша сказала: «Однажды мы сидели в доме Абу Бакра в самый разгар полуденного зноя, и кто-то сказал Абу Бакру: „Вот Посланник Аллаха ﷺ идёт, закрыв лицо, в час, в который он к нам обычно не приходил“. Абу Бакр сказал: „Да будут мои отец и мать выкупом за него! Клянусь Аллахом, он пришёл в этот час не иначе как по важному делу“». Она сказала: «И пришёл Посланник Аллаха ﷺ, попросил разрешения войти, и ему было позволено, и он вошёл. Пророк ﷺ сказал Абу Бакру: „Вели выйти тем, кто у тебя есть“. Абу Бакр сказал: „Это же твоя семья, да будет отец мой выкупом за тебя, о Посланник Аллаха!“ Он сказал: „Мне было дозволено выйти“. Абу Бакр спросил: „Со спутником, да будет отец мой выкупом за тебя, о Посланник Аллаха?“ Посланник Аллаха ﷺ ответил: „Да“. Абу Бакр сказал: „Тогда возьми, да будет отец мой выкупом за тебя, о Посланник Аллаха, одну из этих двух моих верблюдиц“. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „За плату“». Аиша сказала: «И мы снарядили их обоих в путь как можно скорее и приготовили им дорожную еду в мешке. Асма, дочь Абу Бакра, отрезала кусок от своего пояса и завязала им горлышко мешка, за что и была названа „обладательницей пояса“». Она сказала: «Затем Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр добрались до пещеры на горе Саур и укрылись в ней три ночи. У них ночевал Абдуллах ибн Абу Бакр — юноша, смышлёный и понятливый, — который под покровом ночи покидал их до рассвета и утром был среди курайшитов в Мекке, как будто провёл там ночь, и не слышал ни о каком деле, которое замышлялось против них, без того чтобы запомнить его, пока не приходил к ним с этой вестью, когда сгущалась тьма. А Амир ибн Фухайра, вольноотпущенник Абу Бакра, пас для них подаренных овец из молочного стада и приводил их к ним, когда проходил час после вечерней молитвы, и они проводили ночь, питаясь свежим молоком от этого стада и подогретым молоком, пока Амир ибн Фухайра не подгонял стадо обратно в предрассветной темноте. Так он делал каждую из тех трёх ночей. Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр наняли человека из бану ад-Диль, а он был из бану Абд ибн Ади, — проводника-хиррита, знающего дорогу (а „хиррит“ — это искусный в указании пути), который был связан клятвенным союзом с родом аль-Аса ибн Ваиля ас-Сахми и придерживался религии неверных курайшитов. Они доверились ему и передали ему двух своих верблюдиц, договорившись с ним встретиться у пещеры Саур через три ночи, с обеими верблюдицами, на рассвете третьего дня. И отправился с ними Амир ибн Фухайра и проводник, и он повёл их по прибрежной дороге»

«К нам пришли посланцы неверных курайшитов, назначая за Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра — дийю каждому, кто убьёт или возьмёт в плен любого из них. Однажды, когда я сидел в одном из собраний моего племени, бану Мудлидж, к нам пришёл человек из них и, встав перед нами сидящими, сказал: „О Суракат, я только что видел на побережье какие-то тёмные фигуры, — полагаю, это Мухаммад и его товарищи“. Суракат сказал: „Я понял, что это действительно они, но сказал ему: ‚Это не они, а такой-то и такой-то — мы видели их своими глазами, когда они уходили‘. Затем я оставался в собрании ещё некоторое время, потом встал, вошёл в дом и велел своей рабыне вывести моего коня за холм и придержать его там для меня. Я взял своё копьё и вышел с ним через заднюю дверь дома, опустил его наконечник к земле и наклонил верхнюю часть, пока не добрался до своего коня. Я сел на него и погнал его вскачь, приближаясь к ним, пока не подъехал совсем близко. Тут мой конь споткнулся, и я упал с него. Я встал, потянулся рукой к своему колчану, вытащил из него гадальные стрелы и загадал на них: причиню ли я им вред или нет. Вышло то, что мне не понравилось. Но я сел на коня, не подчинившись гадальным стрелам, и он понёс меня, приближая к ним, пока я не услышал чтение Посланника Аллаха ﷺ — а он не оборачивался, тогда как Абу Бакр то и дело оборачивался. Тут передние ноги моего коня погрузились в землю до самых колен, и я упал с него. Затем я прикрикнул на него, он поднялся, но едва мог вытащить свои ноги. Когда он выпрямился и встал, от следов его ног в небо поднялся дым, подобный клубу дыма. Я снова загадал на гадальных стрелах, и вышло то, что мне не понравилось. Тогда я окликнул их, обещая безопасность, и они остановились. Я сел на своего коня и подъехал к ним. Когда я испытал то, что испытал, — то, что удержало меня от них, — в душе моей возникла уверенность, что дело Посланника Аллаха ﷺ восторжествует. Я сказал ему: ‚Поистине, твой народ назначил за тебя дийю‘, и рассказал им о том, что люди хотят сделать с ними, и предложил им еду и снаряжение, но они ничего не взяли у меня и ни о чём не попросили меня, лишь сказал он: ‚Скрой нас‘. Тогда я попросил его написать мне грамоту о безопасности. Он велел Амиру ибн Фухайре, и тот написал на куске кожи. Затем Посланник Аллаха ﷺ отправился дальше“». Ибн Шихаб сказал: «Урва ибн аз-Зубайр сообщил мне, что Посланник Аллаха ﷺ встретил аз-Зубайра среди группы мусульман — купцов, возвращавшихся из Шама. Аз-Зубайр одел Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра в белые одежды. Мусульмане в Медине услышали о выходе Посланника Аллаха ﷺ из Мекки и стали каждое утро выходить к харре (каменистой местности) и ждать его, пока их не заставляла возвращаться полуденная жара. Однажды, после того как они долго ждали, они вернулись, а когда укрылись в своих домах, один из иудеев поднялся на одну из своих башен по какому-то делу и увидел Посланника Аллаха ﷺ и его спутников, одетых в белое, которых искажал мираж. Иудей не смог удержаться и закричал во весь голос: ‚О арабы, вот ваш предок, которого вы ждёте!‘ Мусульмане бросились к оружию и встретили Посланника Аллаха ﷺ на возвышенности харры. Он свернул с ними направо, пока не остановился с ними у бану Амр ибн Ауф. Это было в понедельник месяца раби‘ аль-авваль. Абу Бакр встал перед людьми, а Посланник Аллаха ﷺ сидел молча. Те из ансаров, кто пришёл и не видел Посланника Аллаха ﷺ, начали приветствовать Абу Бакра, пока солнце не коснулось Посланника Аллаха ﷺ. Тогда Абу Бакр подошёл и заслонил его своим плащом, и тогда люди узнали Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ пробыл у бану Амр ибн Ауф более десяти ночей. Была основана мечеть, основанная на богобоязненности, и Посланник Аллаха ﷺ молился в ней. Затем он сел на свою верблюдицу и поехал, а люди шли рядом с ним, пока она не опустилась на колени у мечети Посланника ﷺ в Медине — там в тот день молились некоторые мусульмане. Это было гумно для сушки фиников, принадлежавшее Сухайлю и Сахлю, двум сиротам, находившимся под опекой Ас‘ада ибн Зурары. Когда его верблюдица опустилась на колени, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‚Это, если пожелает Аллах, и есть место остановки‘. Затем Посланник Аллаха ﷺ позвал двух мальчиков и предложил им цену за гумно, чтобы устроить там мечеть. Они сказали: ‚Нет, мы дарим его тебе, о Посланник Аллаха!‘ Затем он построил там мечеть. Посланник Аллаха ﷺ сам стал носить с ними кирпичи при строительстве и говорил, перенося кирпичи: „Вот эта переноска — не переноска Хайбара… это чище и благочестивее для нашего Господа“. И говорил: „О Аллах, поистине, награда — это награда Последней жизни, так помилуй же ансаров и мухаджиров“. Он произнёс это, приведя в качестве примера стихи одного из мусульман, чьё имя мне не было названо». Ибн Шихаб сказал: «И не дошло до нас в хадисах, что Посланник Аллаха ﷺ процитировал целиком какой-либо иной стих стихотворения, кроме этого».

Нам передал Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, ему передал Айюб ибн Суваид от Усамы ибн Зейда, что тот слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусаййаб передавал от Суракы ибн Малика ибн Джу‘шума аль-Мудлиджи, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью и сказал: „Лучший из вас — тот, кто защищает свой род, пока не впадает в грех“». Абу Дауд сказал: Айюб ибн Суваид — слабый (передатчик).

Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш, он сказал: нам передал аль-Мусанна ибн ас-Саббах, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Сураки ибн Малика ибн Джу‘шума, который сказал: «Я присутствовал при том, как Посланник Аллаха ﷺ подвергал отца кисасу за (убийство) его сына, но не подвергал сына кисасу за (убийство) отца». Этот хадис мы знаем от Сураки только через этот путь передачи, и иснад его не является достоверным. Его передал Исмаил ибн Айяш от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, а аль-Мусанна ибн ас-Саббах считается слабым в хадисе. Этот же хадис передал Абу Халид аль-Ахмар от аль-Хаджжаджа ибн Арта, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Умара, от Пророка ﷺ. Также этот хадис передан от Амра ибн Шуайба мурсалем. Это хадис, в котором есть расхождения (в передаче). А учёные действуют согласно следующему: если отец убивает своего сына, его не казнят за это, а если он обвиняет сына в прелюбодеянии, к нему не применяют хадд.

«О Посланник Аллаха, как ты считаешь: эта наша умра — на этот год или навсегда?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Она навсегда».

«Посланник Аллаха ﷺ совершил тамматту‘, и мы совершили тамматту‘ вместе с ним. Мы спросили: „Это только для нас или навсегда?“ Он сказал: „Нет, навсегда“».

Нам передал Хишам ибн Аммар, он сказал: нам передал Ата ибн Муслим аль-Хаффаф, он сказал: нам передал аль-А‘маш от Муджахида, от Сураки ибн Джу‘шума, который сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, дела совершаются согласно тому, что высохло пером и определено предопределением, или же согласно тому, что ещё предстоит?» Он ответил: «Нет, согласно тому, что высохло пером и определено предопределением. И каждому облегчено (совершение) того, для чего он создан».

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Ваки‘, от Мис‘ара, от Абд аль-Малика ибн Майсары, от Тавуса, от Суракы ибн Джу‘шума, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал и произнёс проповедь в этой долине и сказал: „Знайте, что умра вошла в хадж до Дня воскресения“».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Зайд ибн аль-Хуббаб от Мусы ибн Али, который сказал: я слышал, как мой отец рассказывал от Сураки ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Не указать ли вам на наилучшую милостыню? Твоя дочь, возвращённая к тебе (после развода или вдовства), у которой нет иного кормильца, кроме тебя»

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Нумайр, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Исхак от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Малика ибн Джу‘шума, от его отца, от его дяди Сураки ибн Джу‘шума, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о заблудившихся верблюдах, которые приходят к моим водопойным корытам, устроенным мной для своих верблюдов: будет ли мне награда, если я напою их?» Он сказал: «Да, за каждое живое существо с пылающей от жажды печенью — награда».

Нам передал Йала, нам сообщил Мухаммад, то есть Ибн Исхак, от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Малика ибн Джу‘шума, от его отца, от его дяди Сураки ибн Джу‘шума, который сказал: я спросил Посланника Аллаха ﷺ о заблудившемся верблюде, приходящем к моим водопойным корытам: «Будет ли мне награда, если я напою его?» Он ответил: «Да, за (утоление жажды) каждого живого существа с пылающей от жажды печенью полагается награда».

Нам передал Ваки‘, нам передал Мис‘ар от Абдуль-Малика ибн Майсары от Тавуса от Суракы ибн Малика ибн Джу‘шума, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ встал, обращаясь с проповедью в долине, и сказал: «Знайте, что умра навсегда вошла в хадж, до Дня воскресения».

Мне передал Макки ибн Ибрахим, ему передал Давуд, то есть ибн Йазид, сказавший: «Я слышал, как Абд аль-Малик аз-Заррад говорил: „Я слышал ан-Наззаля ибн Сабру, товарища Али, который говорил: „Я слышал Суракату, который говорил: „Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: „Умра вошла в хадж и останется в нём до Дня воскресения““““. Он сказал: „А Посланник Аллаха ﷺ совершил кыран (совместил хадж и умру) в прощальном хадже“.

Нам передал Язид ибн Харун, нам сообщил Мухаммад ибн Исхак от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Малика ибн Джу‘шума, от его отца, от его дяди Сураки ибн Малика ибн Джу‘шума, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о заблудившихся верблюдах, которые приходят к моим водопойным корытам, которые я обустроил (обмазал глиной) для верблюдов, — есть ли мне награда в том, что я их пою?» Он ответил: «Да, за каждое живое существо с пылающей от жажды печенью есть награда».

Нам передал Абдуллах ибн Язид аль-Мукри, ему передал Муса ибн Али, который сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: до меня дошло от Суракы ибн Малика ибн Джу‘шума аль-Мудлиджи, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: „О Сурака, не сообщить ли тебе о жителях Рая и жителях Ада?“ Он ответил: „Да, о Посланник Аллаха“. Он сказал: „Что касается жителей Ада, то это всякий грубый, надменный гордец. А жители Рая — это слабые, побеждённые“».