HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О том, кто достиг знания

Хадис № 230

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ أَبِي هُبَيْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ»، زَادَ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، " ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ: إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَالنُّصْحُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص94
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный по своим путямصحيح بطرقهسنن ابن ماجه ج1 ص156
Нам передали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Фудайль, он сказал: нам передал Лейс ибн Абу Сулейм от Яхьи ибн Аббада Абу Хубайры аль-Ансари от его отца от Зайда ибн Сабита, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть Аллах сделает светлым лицо того человека, который услышал мои слова и передал их (другим), ведь бывает носитель знания, сам не будучи знающим, и бывает несущий знание тому, кто более сведущ, чем он». Али ибн Мухаммад добавил в этом (риваяте): «Есть три (вещи), из-за которых сердце мусульманина не таит в себе злобы: искренность деяний ради Аллаха, доброжелательное наставление правителям мусульман и приверженность их (мусульманскому) сообществу»
т. 1 с. 84

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
نَضَّرَ
نَضَرَ (надхара) — в хадисе говорится: «Пусть Аллах одарит мужчину, который услышал мои слова и понял их». Слова نَضَرَهُ, وَنَضَّرَهُ, وَأَنْضَرَهُ означают «одарил его благом». Слово نَضَارَة (надхара) в изначальном значении — красота лица и блеск. Здесь имеется в виду хорошее нравственное качество и достоинство. В хадисе сказано: «О воины, пусть Аллах одарит вас, не давайте мне доить женщин», так как доение женщин считалось у них позором и предметом насмешек. В хадисе Асима аль-Ахвала упоминается: «Я видел чашу Посланника Аллаха — широкую чашу из дерева нудхар», то есть из известного дерева. Говорят, что это древесина оттенка вереска, или это источник, или разновидность дерева. Нудхар — это чистый материал без примесей. Также нудхар — это золото. Говорят, что чаши из нудхара — это красные чаши из красного дерева. В хадисе ан-Нах‘и говорится: «Не беда пить из чаши из нудхара». Это слово встречается в хадисах.
يُغِلُّ
غَلَلَ (гала) — термин, часто встречающийся в хадисах, означающий предательство и кражу из добычи до её распределения. Говорят: «غَلَّ في المغنم» — он предал в добыче, то есть украл. Любой, кто тайно предаёт в чём-либо, считается غَالًّا. Название غُلُول происходит от того, что руки в этом случае связаны цепями (غُلّ), то есть скованы, как у пленника. Также غُلّ называют «جامعة» — связывающей. В хадисах много говорится о غُلُول в добыче. В договоре Худайбийи сказано: «Нет إِغْلَال и لا إِسْلَال» — إِغْلَال означает тайное предательство или кражу, а إِسْلَال — это тайное похищение верблюда ночью. Также إِغْلَال может означать надевание доспехов, а إِسْلَال — снятие мечей. В хадисе сказано: «Три вещи не причиняют вреда сердцу верующего» — это относится к إِغْلَال, то есть предательству в любом деле. Также слово يَغِلُّ может означать зависть и вражду, а также входить в зло. В хадисе от Абу Зара сказано: «Вы غَلَلْتُمْ, то есть предали в словах и делах и не были искренни». В хадисе от Шурейха говорится, что наёмщик и хранитель имущества не несут ответственности, если не предают (не يغِلُّون). Также в хадисе об управлении говорится: «فَكَّهُ عَدْلُهُ أَوْ غَلَّهُ جَوْرُهُ» — то есть он либо освободил их, либо связал цепями, то есть наложил оковы. В хадисе от Умара упоминается: «منهن غُلٌّ قَمِلٌ» — женщины, которые брали пленников и крепко связывали их, и когда волосы высыхали, они сжимались, причиняя страдания. Это метафора для женщины с плохим характером и большим приданым, от которой муж не может избавиться. Также غَلَّة — это доход от урожая, плодов, молока, аренды и тому подобного. В хадисе от Айши говорится: «كنت أُغَلِّل لحيّة رسول الله بالغالية» — я мазала бороду Пророка (мир ему) благовониями (غَالِيَة). Фараа сказал, что говорят «تغَلَّلْتُ بالغالية», а не «تغَلَّيْتُ».