HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Польза от знания и его применения

Хадис № 251

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص99
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص168
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Нумайр от Мусы ибн Убайды, от Мухаммада ибн Сабита, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, дай мне пользу от того, чему Ты меня научил, и научи меня тому, что принесёт мне пользу, и увеличь моё знание, и хвала Аллаху при любом положении».
т. 1 с. 92

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
Шарх1Тахридж3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 110
٢٥١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي وَزِدْنِي عِلْمًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ» ــ قَوْلُهُ (وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ) زِيَادَةُ الْعِلْمِ وَقَبْلَ أَنْ يَزْدَادَ وَظَاهِرُ الْعَطْفِ يَقْتَضِي أَنَّ الْجُمْلَةَ إِنْشَائِيَّةٌ فَلِذَلِكَ عُطِفَتْ عَلَى إِنْشَائِيَّةٍ.
Передал Абу Бакр ибн Аби Шейба, что Абдуллах ибн Нумайр рассказал от Мусы ибн Убайда, от Мухаммада ибн Табит, от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, принеси мне пользу тем, чему Ты меня научил, и научи меня тому, что принесёт мне пользу, и увеличь меня в знании, и хвала Аллаху во всяком состоянии»». Что касается слов «и хвала Аллаху во всяком состоянии» (وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ), то это является добавлением к просьбе об увеличении знания и предшествует этому увеличению. Очевидно, что связь (عطف) здесь требует, чтобы предложение было иншаийским (прошедшим в форме мольбы), поэтому оно связано с предыдущим предложением как иншаийное.