Глава: Ключ к молитве — очищение
275 — Передал Али ибн Мухаммад, передал Вакий от Суфьяна от Абдуллы ибн Мухаммада ибн Акиля от Мухаммада ибн аль-Ханафии от его отца, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ключ к молитве — очищение, её запрет — такбир, а разрешение — таслим»».
Толкование слова «ключ к молитве — очищение» (مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ) очевидно указывает на то, что имеется в виду действие, поэтому слово произносится с даммой (مِفْتَاحُ). Однако если допустимо произношение с фатхой (مِفْتَاحَ), то это может означать инструмент, поскольку действие не совершается без инструмента. Я считаю это неподходящим в связи с последующим текстом. Что касается слов «и её запрет» — имеется в виду запрет тех действий, которые Аллах запретил во время молитвы, и аналогично «её разрешение» означает разрешение тех действий, которые не запрещены во время неё. Это присоединение выражено для большей близости, а не для обозначения принятия, поскольку смысл тогда был бы искажен. Под запретом и разрешением подразумеваются запретитель и разрешитель в смысле обобщённого источника, то есть деятеля, в переносном смысле. Затем учитывается, что такбир и таслим являются запретом и разрешением в переносном смысле, иначе запретителем и разрешителем был бы Аллах Всевышний. Возможно, что запрет здесь понимается как вхождение в запретность, и необходимо подразумевать добавленное, то есть инструмент вхождения в запрет — такбир, и аналогично разрешение понимается как выход из запретности, инструментом которого является таслим.
Смысл в том, что инструментом выхода из запретности является таслим. Этот хадис, как он указывает, говорит о том, что дверь молитвы закрыта, и рабу не открыть её, кроме как посредством очищения. Также он указывает, что вхождение в запретность молитвы возможно только через такбир, а выход — только через таслим. Это мнение большинства учёных. Аллах Всевышний знает лучше.