- الْمَلَاعِنِ
- (ла‘ана) В хадисе: «Остерегайтесь трёх мала‘ин («проклинаемых мест/действий»)». Это множественное число от «мал‘ана» — поступка, за который проклинают его совершителя, как будто это место или повод для проклятия. Это когда человек справляет нужду посреди дороги, в тени дерева или на берегу реки: когда люди проходят мимо этого, они проклинают того, кто это сделал.
* Отсюда же и хадис: «Остерегайтесь двух проклинаемых (действий)» — то есть двух вещей, влекущих проклятие, побуждающих людей к нему, ибо это причина проклятия того, кто совершает их в этих местах. И это относится не ко всякой тени, а лишь к той тени, в которой люди укрываются и которую делают местом полуденного отдыха или стоянки. «Ла‘ин» — действительное причастие от «ла‘ана» («проклинать»), и эти места были названы «проклинающими», потому что они являются причиной проклятия.
(с) И в хадисе: «Три ла‘инат». «Ла‘ина» — это имя того, кто проклят, подобно «рахина» (заложник) от «мархúн» (заложенное), либо оно в значении самого проклятия, подобно «шатима» от «шатм» (брань), и в этом втором случае необходимо предположить пропущенное определяемое слово.
(с) Отсюда же и хадис о женщине, которая прокляла свою верблюдицу в пути: он сказал: «Снимите с неё (поклажу), ибо она проклята». Говорят, что он поступил так, потому что её мольба против неё была услышана. А говорят также, что он сделал это в наказание её хозяйке, чтобы она не повторила подобного и чтобы другие взяли с неё пример. Изначальный смысл проклятия («ла‘н») — это изгнание и удаление от Аллаха, а от людей — брань и мольба (против кого-то).
* А в хадисе о взаимном проклятии (ли‘ан): «Он произнёс взаимное проклятие (фа-льта‘ана)» — это форма «ифта‘ала» от «ла‘н», то есть: проклял самого себя. «Лиа‘н» и «мула‘ана» — это взаимное проклятие между двумя (и более) сторонами.
- جَوَادِّ
- جَدَدَ (джаддад) — в мольбе говорится: «Благословенно имя Твоё, и возвышен Твой джадд» — то есть возвышена Твоя величина и слава. Слово «джадд» означает удачу, счастье и богатство. В хадисе сказано: «Не поможет богатство у Тебя, а поможет вера и послушание». В хадисе о Страшном суде: «И будут заключены в темницу обладатели джадда» — то есть те, кто имеет удачу и богатство. В хадисе Анаса: «Когда человек читал суры Аль-Бакара и Аал Имран, он джадда (проявлял величие) среди нас» — то есть его статус возрастал. В хадисе об Ухуде: «Если Аллах позволит мне быть с Пророком в сражении с многобожниками, Он покажет, как я джадду» — то есть буду усердствовать. Глагол «джадда» (с ударением) означает стараться, усердствовать. В хадисе говорится, что Пророк запрещал «джадад аль-ляйль» — преждевременный сбор фиников, чтобы дать бедным возможность получить их днём. «Джаджад» — пальма, с которой собирают сто сосудов плодов. В хадисе Абу Бакра говорится, что он подарил Айше двадцать сосудов джадда. В другом хадисе говорится, что тот, кто привязывает лошадь, получает сто пятьдесят сосудов джадда — это было в начале ислама, когда лошадей было мало. В хадисе говорится: «Не бери у брата своего имущество в шутку, а потом задерживай, чтобы оно стало джаддом» — то есть серьёзным. «Джадд» с кясрой — противоположность шутке. В хадисе Кусса говорится: «Я буду усердствовать, чтобы вы не платили аренду» — то есть буду стараться. В хадисе о жертвоприношениях: «Не приносите в жертву джадда» — то есть животное, у которого нет молока из-за болезни. «Джадд» также означает маленькую грудь у женщин. В хадисе Али говорится о женщине с маленькой грудью как о джадда. В хадисе Абу Суфьяна: «Джадд груди твоей матери» — то есть они были отрезаны, это проклятие. В хадисе Ибн Омара: «Он не возражал молиться на ровной земле (джадд)» — то есть на ровной поверхности. В хадисе Укбы ибн Аби Муайта: «Лошадь его увязла в джадде земли» — то есть в грязи. В хадисе Ибн Сирина: «Он предпочитал молиться на джадде, потому что это было удобно». «Джадд» с даммой — берег реки, также название города Джидда возле Мекки. В хадисе Абдуллы ибн Салама: «Если дорога отклоняется от меня, то я выбираю джадд» — то есть главную дорогу. В хадисе о Хунине: «Как железо по новому котлу (джадд)» — котёл женского рода, а джадд мужского, возможно, из-за грамматических особенностей. В аяте говорится: «Милость Аллаха близка к благочестивым».