[Глава об истинджа водой]
354 — Рассказал нам Ханнад ибн ас-Сарий: рассказал нам Абу аль-Ахвас от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: «Я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха ﷺ выходил после нужды, не коснувшись воды».
—
Его слово («вышел после нужды») относится к выходящему из заднего прохода, поэтому это не противоречит внешнему смыслу того, что было приведено ранее от Аиши, что он помочился, и Умар последовал за ним с водой — упомянутый хадис. Его слово («и не коснулся воды») означает: совершил истинджа этой водой, либо совершил омовение. Второе толкование маловероятно, а первое пришло разъяснённым: у ат-Тирмизи приводится «от Аиши, что она сказала: „Прикажите своим мужьям очищаться водой, ибо я стесняюсь их [говорить прямо], а Посланник Аллаха ﷺ делал это“». Ат-Тирмизи сказал: хороший, достоверный [хадис], и на этом основано действие у людей знания — они предпочитают истинджа водой, при допустимости довольствоваться камнями. Конец цитаты.
Исходя из этого, нет основания для слов автора «аз-Заваид»: «Я говорю: этот [хадис] передал Абу Дауд из предания с тем же смыслом». Конец цитаты.
Однако то, что переданное Абу Даудом имеет тот же смысл, что и хадис Аиши, не лишено сомнения, ведь текст Абу Дауда от Анаса гласит: «Посланник Посланника Аллаха ﷺ вошёл в сад, и с ним был слуга с сосудом для омовения. Он поставил его у сидры, справил нужду и вышел к нам, уже совершив истинджа водой». Конец цитаты.
Не секрет, что в этом нет указания на постоянство [этого действия], не говоря уже об ограничительности, которая присутствует в хадисе Аиши. Ближе к хадису Аиши то, что передали аль-Бухари и Муслим «от Анаса: Посланник Аллаха ﷺ входил в отхожее место, а я и мой слуга несли сосуд с водой и другое, чтобы он совершил истинджа водой», поскольку это указывает на постоянство по мнению некоторых.
355 — Рассказал нам Хишам ибн Аммар: рассказал нам Садака ибн Халид: рассказал нам Утба ибн Абу Хаким: рассказал мне Тальха ибн Нафи Абу Суфьян, сказавший: рассказали мне Абу Айюб аль-Ансари, Джабир ибн Абдуллах и Анас ибн Малик, что этот аят был ниспослан: «В нём есть люди, которые любят очищаться, а Аллах любит очищающихся» (ат-Тауба, 108). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О сообщество ансаров! Аллах восхвалил вас за очищение — в чём же ваше очищение?» Они сказали: «Мы совершаем омовение для молитвы, полное омовение после большого осквернения и истинджа водой». Он сказал: «Вот это самое, придерживайтесь этого!»
—
Его слово («о сообщество ансаров») — обращение именно к ним указывает на то, что большинство мухаджиров довольствовались в истинджа камнями. Слово «туhур» (طُهُور) — с даммой над «та», и так же его слово «фа-ма туhуруку м» — согласно наиболее ясному и известному произношению. В «аз-Заваид» сказано: Утба ибн Абу аль-Хакам слаб, а Тальха не застал Абу Айюба.