Сунан Ибн Маджа · Послабление в использовании омовения женщины

Хадис № 370

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ فِي جَفْنَةٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ، لِيَغْتَسِلَ، أَوْ يَتَوَضَّأَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا، فَقَالَ: «الْمَاءُ لَا يُجْنِبُ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص131
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям, но с формулировкой: «Вода ничем не оскверняется»صحيح لغيره لكن بلفظ: "الماء لا ينجسه شيء"سنن ابن ماجه ج1 ص241

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Абу аль-Ахвас, от Симака ибн Харба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: одна из жён Пророка ﷺ совершила полное омовение в тазу. Затем пришёл Пророк ﷺ, чтобы совершить полное омовение или малое омовение. Она сказала: «О Посланник Аллаха, я была в состоянии половой нечистоты (джанаба)». Он сказал: «Вода не становится нечистой»

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 151

[بَاب الرُّخْصَةِ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ]
٣٧٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ فِي جَفْنَةٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ لِيَغْتَسِلَ أَوْ يَتَوَضَّأَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ الْمَاءُ لَا يُجْنِبُ»
ــ
قَوْلُهُ (فِي جَفْنَةٍ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ قَصْعَةٍ كَبِيرَةٍ وَقَوْلُهُ الْمَاءُ لَا يَجْنَبُ مِنْ أَجْنَبَ أَيْ لَا يَتَنَجَّسُ بِاسْتِعْمَالِ الْجُنُبِ مِنْهُ وَلَا يَظْهَرُ فِيهِ أَثَرُ جَنَابَتِهِ بِحَيْثُ لَا يَحِلُّ اسْتِعْمَالُهُ.
٣٧١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ اغْتَسَلَتْ مِنْ جَنَابَةٍ فَتَوَضَّأَ أَوْ اغْتَسَلَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهَا»
ــ
قَوْلُهُ (مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهَا) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَبِمَعْنَى الطَّهُورِ بِفَتْحِ الطَّاءِ.

[глава о дозволенности использования остатка воды после омовения женщины]

370 — рассказал нам абу бакр ибн аби шейба, рассказал нам абу аль-ахвас со слов симака ибн харба, со слов икримы, со слов ибн аббаса, который сказал: «одна из жён пророка ﷺ совершала полное омовение в большом тазу. затем пришёл пророк ﷺ, чтобы совершить полное омовение или малое омовение. она сказала: «о посланник аллаха, я была в состоянии джанаба». он сказал: «вода не становится оскверненной»».

—

его слово («في جفنة» — «в тазу»): с фатхой на первой букве и сукуном на второй, то есть в большой миске.

его слово («الماء لا يجنب» — «вода не оскверняется»): от глагола «аджнаба», то есть вода не становится нечистой от того, что её использовал человек, находящийся в состоянии джанаба, и в ней не проявляется следа его джанабы в такой степени, чтобы её использование стало недозволенным.

371 — рассказал нам али ибн мухаммад, рассказал нам вакиа со слов суфьяна, со слов симака ибн харба, со слов икримы, со слов ибн аббаса: «одна из жён пророка ﷺ совершила полное омовение по причине джанабы, а затем пророк ﷺ совершил малое или полное омовение из остатка её воды для омовения».

—

его слово («من فضل وضوئها» — «из остатка её воды для омовения»): слово «وضوء» здесь произносится с фатхой на букве «вав» и означает воду, предназначенную для очищения (طهور), с фатхой на букве «та».

Цепочка передатчиков