HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Чрезмерное вдыхание и выдувание воды из носа

Хадис № 406

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، ح، وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْثُرْ، وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص140
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص262
Нам передал Ахмад ибн Абда, сказал: нам передал Хаммад ибн Зайд от Мансура, — и (по другой цепочке) нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Абу аль-Ахвас от Мансура, от Хиляля ибн Ясафа, от Салямы ибн Кайса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Когда совершаешь малое омовение, промывай нос (высмаркивайся), а когда очищаешься камнями, делай это нечётным числом раз».
т. 1 с. 142

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж7Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 160
[بَاب الْمُبَالَغَةِ فِي الِاسْتِنْشَاقِ وَالِاسْتِنْثَارِ] ٤٠٦ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مَنْصُورٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ «قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْثُرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ» ــ قَوْلُهُ (فَانْثُرْ) يُقَالُ نَثَرَ وَانْتَثَرَ إِذَا حَرَّكَ طَرْفَ أَنْفِهِ لِإِخْرَاجِ مَا فِيهِ مِنَ الْأَذَى وَالْمُرَادُ فَأَخْرِجْ مَا فِي أَنْفِكَ مِنَ الْأَذَى بَعْدَ الِاسْتِنْشَاقِ وَالْأَمْرُ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ لِلنَّدَبِ. ٤٠٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ الْوُضُوءِ قَالَ أَسْبِغْ الْوُضُوءَ وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا» ــ قَوْلُهُ (صَبْرَةَ) بِفَتْحٍ وَكَسْرٍ أَوْ سُكُونٍ قَوْلُهُ (أَسْبِغِ الْوُضُوءَ) أَيْ كَمِّلْهُ وَبَالِغْ فِيهِ بِالزِّيَادَةِ عَلَى الْمُفْرَضِ بِالتَّثْلِيثِ وَالدَّلْكِ وَتَطْوِيلِ الْغُرَّةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ قَوْلُهُ (وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ) زَادَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي رِوَايَةٍ وَالْمَضْمَضَةِ وَصَحَّحَهُ وَالِاقْتِصَارُ عَلَى ذِكْرِ هَذِهِ الْخِصَالِ مَعَ أَنَّ السِّوَاكَ كَانَ عَنِ الْوُضُوءِ أَمَّا مِنَ الرُّوَاةِ بِسَبَبِ أَنَّ الْحَاجَةَ دَعَتْهُمْ إِلَى نَقْلِ الْبَعْضِ وَالنَّبِيُّ ﷺ بَيَّنَ كَيْفِيَّةَ الْوُضُوءِ بِتَمَامِهَا أَوْ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ عَلِمَ أَنَّ مَقْصُودَ السَّائِلِ الْبَحْثُ فِي هَذِهِ الْخِصَالِ وَإِنْ أَطْلَقَ لَفْظَهُ فِي السُّؤَالِ إِمَّا بِقَرِينَةِ حَالٍ أَوْ وَحْيٍ أَوْ إِلْهَامٍ.
[Глава об усердии во втягивании воды носом и высмаркивании] 406 — Нам передал Ахмад ибн Абда: нам передал Хаммад ибн Зайд от Мансура (иснад 1) — и нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба: нам передал Абу аль-Ахвас от Мансура, от Хиляля ибн Ясафа, от Саламы ибн Кайса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Когда совершаешь омовение, высморкайся, а когда очищаешься камнями [после нужды], делай это нечётным числом раз»». — Его слово (فانثر — «высморкайся»). Говорят «натара» и «интатара», когда шевелят кончиком носа, чтобы удалить то, что в нём находится из выделений. Смысл: «удали из своего носа то, что в нём есть из выделений, после втягивания воды носом». Повеление здесь, по мнению учёных, указывает на желательность (недоступность обязательности), а не на обязательность. 407 — Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба: нам передал Яхья ибн Сулейм ат-Таифи от Исмаила ибн Касира, от Асима ибн Лакыта ибн Сабра, от его отца, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне об омовении». Он сказал: «Совершай омовение полностью и усердствуй во втягивании воды носом, кроме как если ты постишься»». — Его слово (صبرة — «Сабра»): [имя это читается] с фатхой и кясрой [на второй букве], либо с сукуном. Его слово (أسبغ الوضوء — «совершай омовение полностью»), то есть доведи его до совершенства и прояви усердие в нём, добавляя к предписанному [минимуму] троекратное [омывание частей тела], растирание [кожи водой], удлинение обливаемого участка на лбу и прочее. Его слово (وبالغ في الاستنشاق — «и усердствуй во втягивании воды носом»): Ибн аль-Каттан добавил в одной из версий риваята также упоминание полоскания рта и признал эту версию достоверной. А то, что в этом хадисе ограничились упоминанием лишь этих качеств [омовения], хотя зубочистка (сивак) тоже относится к омовению, объясняется либо тем, что передатчики испытывали необходимость передать лишь часть [сведений], тогда как Пророк ﷺ разъяснил порядок омовения полностью; либо это исходит от самого Пророка ﷺ, поскольку он знал, что целью спрашивающего было исследование именно этих качеств, хотя его вопрос был выражен в общей форме — либо по признаку обстоятельств [вопроса], либо через откровение, либо через внушение [свыше].