Хадис № 458

458 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Ибн Ульяйя от Руваха ибн аль-Касима от Абдуллы ибн Мухаммада ибн Акиля от ар-Рубайи, которая сказала: «Ко мне пришёл Ибн Аббас и спросил меня об этом хадисе, имея в виду её слова: «Посланник Аллаха ﷺ омылся и вымыл ноги». Ибн Аббас сказал: «Люди отказались от омовения (غسل) и не принимают его, и я не нахожу в Книге Аллаха ничего, кроме протирания (مسح)»». Его слова (إِنَّ النَّاسَ أَبَوْا إِلَّا الْغُسْلَ) — «Люди отказались, кроме омовения» — словно он делает это утверждение выводом из того, что услышал от неё о том, что Пророк ﷺ вымыл ноги. Он имеет в виду, что из-за того, что от него ﷺ достоверно известно омовение, то люди согласны с этим, а иначе очевидный смысл Корана — это протирание. Значение его слов (وَلَا أَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ) — то есть явный смысл, и в нём — что истина — это омовение, поскольку на это есть согласие Сунны и единодушие уммы, ведь не было никого, кроме сподвижников, и их единодушие — доказательство, любое доказательство по согласию. Поэтому следует толковать Коран в этом смысле, как мы сказали. Иначе протирание — это явный смысл Книги, потому что чтение с родом (جرّ) очевидно в ней, а перенос чтения с винительным падежом (نصب) на него делает связь с местом (العطف على المحل) ближе, чем перенос чтения с родом на винительный падеж в том виде, который мы упомянули, как это прямо указали грамматики из-за исключения соседства (شذوذ الجوار) и постоянства связи с местом (اطراد العطف على المحل). Также в этом есть освобождение от разделения иностранцем между связанным и связываемым, и это необходимо для того, что мы сказали. Так что очевидный смысл Корана — это протирание, и возможно, он сказал это из-за того, что чтение с винительным падежом к нему не дошло. В дополнительных источниках его иснад хорош, и Аллах знает лучше.