HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Разрешение в этом вопросе

Хадис № 488

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «أَكَلَ النَّبِيُّ ﷺ كَتِفًا، ثُمَّ مَسَحَ يَدَيْهِ بِمِسْحٍ كَانَ تَحْتَهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَصَلَّى»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص157
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج1 ص308
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Абу-ль-Ахвас от Симака ибн Харба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ съел кусок бараньей лопатки, затем обтёр руки о подстилку, которая была под ним, затем встал на молитву и совершил её».
т. 1 с. 164

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 178
[بَاب الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ] ٤٨٨ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «أَكَلَ النَّبِيُّ ﷺ كَتِفًا ثُمَّ مَسَحَ يَدَيْهِ بِمِسْحٍ كَانَ تَحْتَهُ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى» ــ قَوْلُهُ (بِمِسْحِ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ السِّينِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ثَوْبٌ مِنَ الشَّعْرِ غَلِيظٌ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ أَيْ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ قَدِ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ هَذَا نَاسِخٌ لِمَا تَقَدَّمَ فَحَدِيثُ جَابِرٍ «آخِرُ الْأَمْرَيْنِ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ» قِيلَ وَالْحِكْمَةُ فِي الْأَمْرِ بِالْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ قِلَّةِ التَّنَظُّفِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا تَقَرَّرَتِ النَّظَافَةُ وَشَاعَتْ فِي الْإِسْلَامِ نُسِخَ الْوُضُوءُ تَيْسِيرًا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ. ٤٨٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «أَكَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ خُبْزًا وَلَحْمًا وَلَمْ يَتَوَضَّئُوا» ــ قَوْلُهُ (عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَفِي الزَّوَائِدِ رِجَالُ هَذَا الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ.
[Глава о послаблении в этом] 488 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: рассказал нам Абу аль-Ахвас от Симака ибн Харба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ поел плечо [барана], затем обтёр руки тканью, что была под ним, а затем встал на молитву и совершил её». Его слово (بمسح) — с кясрой на «м», сукуном на «с» и двумя буквами «х» без точек — означает грубую одежду из шерсти. Далее: «затем встал на молитву» — то есть не совершив омовения. Учёные единогласны в том, что это отменяет то, что было сказано ранее, так что хадис Джабира: «Последним из двух дел было оставление омовения из-за того, что коснулось огня». Сказано, что мудрость в повелении совершать омовение из-за того, что коснулось огня, в начале ислама заключалась в том, что люди в доисламские времена мало заботились о чистоте. Когда же чистота утвердилась и распространилась в исламе, было отменено это омовение — ради облегчения для верующих. 489 — Рассказал нам Мухаммад ибн ас-Саббах: сообщил нам Суфьян ибн Уяйна от Мухаммада ибн аль-Мункадира, Амра ибн Динара и Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Пророк ﷺ, Абу Бакр и Умар поели хлеба и мяса и не совершили омовения». Его слово («от Джабира ибн Абдуллаха») — в «Зава’ид» [сказано]: передатчики этого иснада надёжны.