HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Рукопожатие с нечистым

Хадис № 534

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ لَقِيَهُ النَّبِيُّ ﷺ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، وَهُوَ جُنُبٌ، فَانْسَلَّ، فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ: أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: لَقِيتَنِي وَأَنَا جُنُبٌ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «الْمُؤْمِنُ لَا يَنْجُسُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص168
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص336
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Исмаил ибн Улейя от Хумайда, от Бакра ибн Абдуллаха, от Абу Рафи‘а, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ встретил его на одной из дорог Медины, когда он был в состоянии большого осквернения, и он ускользнул. Пророк ﷺ заметил его отсутствие, а когда он пришёл, спросил: «Где ты был, о Абу Хурайра?» Он ответил: «О Посланник Аллаха, ты встретил меня, когда я был в состоянии осквернения, и я не хотел сидеть с тобой, пока не совершу полное омовение». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий не оскверняется».
т. 1 с. 178

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж8Редкие слова2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 191
[بَاب مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ] ٥٣٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّهُ لَقِيَهُ النَّبِيُّ ﷺ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ فَانْسَلَّ فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقِيتَنِي وَأَنَا جُنُبٌ فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُؤْمِنُ لَا يَنْجُسُ» ــ قَوْلُهُ (وَهُوَ جُنُبٌ) الضَّمِيرُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ وَكَذَا ضَمِيرُ فَانْسَلَّ وَهُوَ بِتَشْدِيدِ اللَّامِ أَيْ ذَهَبَ عَنْهُ فِي خُفْيَةٍ وَقَوْلُهُ فَفَقَدَهُ كَضَرَبَ أَيِ انْثَنَى لَهُ فَمَا وَجَدَهُ «وَالْمُؤْمِنُ لَا يَنْجُسُ» بِفَتْحِ الْجِيمِ وَضَمِّهَا أَيْ لَا يَصِيرُ نَجِسًا بِمَا يُصِيبُهُ مِنَ الْحَدَثِ أَوِ الْجَنَابَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْحَدَثَ لَيْسَ بِنَجَاسَةٍ فَيَمْنَعُ عَنِ الْمُصَاحَبَةِ وَإِنَّمَا هُوَ أَمْرٌ تَعَبُّدِيٌّ فَيَمْنَعُ عَمَّا جُعِلَ مَانِعًا مِنْهُ وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ. ٥٣٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ جَمِيعًا عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فَلَقِيَنِي وَأَنَا جُنُبٌ فَحِدْتُ عَنْهُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ مَا لَكَ قُلْتُ كُنْتُ جُنُبًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُ» ــ وَقَوْلُهُ فَحِدْتُ عَنْهُ بِكَسْرِ الْحَاءِ مِنْ حَادَ يَحِيدُ أَيْ مِلْتُ إِلَى جِهَةٍ أُخْرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Глава: Рукопожатие с джанабом Хадис 534 — Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Исмаил ибн Ульяйя от Хумейда от Бакра ибн Абд-Аллаха от Абу Рафи' от Абу Хурайры, что он встретил Пророка ﷺ на одной из дорог Медины, будучи джанабом. Тогда он удалился, и Пророк ﷺ потерял его из виду. Когда он пришёл, Пророк спросил: «Где ты был, Абу Хурайра?» Он ответил: «О Посланник Аллаха, ты встретил меня, когда я был джанабом, и я не хотел сидеть с тобой, пока не совершу омовение». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий не становится нечистым». Толкование слова «وَهُوَ جُنُبٌ» (будучи джанабом): местоимение относится к Абу Хурайре. Аналогично местоимение в слове «فَانْسَلَّ» (он удалился) с удвоением лям — означает, что он ушёл тайно, незаметно. Слово «فَفَقَدَهُ» (он потерял его из виду) означает, что он отклонился в сторону, и Пророк ﷺ не нашёл его. Фраза «وَالْمُؤْمِنُ لَا يَنْجُسُ» (верующий не становится нечистым) с открытой джим и даммой означает, что верующий не становится нечистым из-за того, что с ним происходит в состоянии хадса или джанабы. Суть в том, что хадс не является нечистотой, поэтому он не препятствует общению. Это вопрос поклонения, и поэтому запрещается то, что установлено как препятствие, но нельзя применять это к другим случаям.