HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 555

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ الْيَمَامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الطُّهُورُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: «لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيره
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص173
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج1 ص349
Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Абу Курайб, сказали: нам передал Зайд ибн аль-Хубаб, сказал: нам передал Умар ибн Абдуллах ибн Абу Хас‘ам аль-Йамами, сказал: нам передал Яхья ибн Абу Касир от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: они спросили: «О Посланник Аллаха, каков срок протирания кожаных носков (хуффайн)?» Он ответил: «Для путника — три дня и три ночи, а для проживающего на месте — один день и одна ночь».
т. 1 с. 184

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 196
٥٥٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ الثُّمَالِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الطُّهُورُ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ» ٥٥٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَبِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ إِذَا تَوَضَّأَ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ ثُمَّ أَحْدَثَ وُضُوءًا أَنْ يَمْسَحَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً» ــ قَوْلُهُ (إِذَا تَوَضَّأَ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَلْبَسُ خُفَّيْهِ بَعْدَ الْوُضُوءِ ثُمَّ أَحْدَثَ وُضُوءًا أَيْ جَدَّدَ وُضُوءًا ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُدَّةَ مِنْ وَقْتِ الْوُضُوءِ الْمُحْدَثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
555 - Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, они сказали: передал нам Зейд ибн аль-Хубаб, он сказал: передал нам Умар ибн Абдуллах ибн Абу Хас‘ам ас-Сумали, он сказал: передал нам Йахья ибн Абу Касир от Абу Салямы от Абу Хурайры, который сказал: «Они спросили: «О посланник Аллаха, каково очищение через ношение сапог (хуффайн)?» Он ответил: «Для путника — три дня и три ночи, а для проживающего — день и ночь»». 556 - Передал нам Мухаммад ибн Башшар и Бишр ибн Хиляль ас-Сафваф, они сказали: передал нам Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Маджид, он сказал: передал нам аль-Мухаджир Абу Махлад от Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакры от его отца, «что Пророк ﷺ дал послабление путнику: если он совершил омовение и надел свои сапоги, а затем возникла у него нужда в омовении, то он может обтирать их три дня и три ночи, а проживающему — день и ночь». — Его слово («если он совершил омовение и надел свои сапоги») — по внешнему смыслу это означает, что он надевает свои сапоги после омовения, «затем возникла у него нужда в омовении» — то есть у него возникла необходимость в новом омовении. Внешний смысл этого указывает на то, что срок отсчитывается с момента возникновения этой необходимости в новом омовении. А Аллах знает лучше.