Хадис № 584

[Глава о том, кто сказал, что находящийся в состоянии джанаба не должен спать, пока не совершит омовение, подобное омовению для молитвы] 584 — Рассказал нам Мухаммад ибн Румх аль-Мисри, сообщил нам аль-Лейс ибн Саад от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ, когда хотел спать, будучи в состоянии джанаба, совершал омовение, подобное омовению для молитвы». Его слово («совершал омовение, подобное омовению для молитвы») означает — подобно омовению для молитвы. Он упомянул это, чтобы отвести предположение о том, будто имеется в виду омовение в языковом смысле. Это следует понимать как указание на преобладающий случай, чтобы согласовать данный хадис с тем, что было приведено ранее. Польза же этого омовения — смягчение состояния джанаба. 585 — Рассказал нам Наср ибн Али аль-Джахдами, рассказал нам Абд аль-Аля, рассказал нам Убайдуллах ибн Умар от Нафи‘а, от Ибн Умара: «Умар ибн аль-Хаттаб спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Может ли кто-либо из нас спать, находясь в состоянии джанаба?» Он ответил: «Да, если совершит омовение»». Его слово («может ли он спать» и далее) — иначе говоря, помимо этого случая омовение, по мнению большинства учёных, является желательным (мандуб), а не обязательным. Повеление в этом хадисе они понимают как указание на желательность, исходя из доказательств, приводимых ими в пользу своего мнения.