Сунан Ибн Маджа · Если проспал или забыл молитву

Хадис № 698

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: ذَكَرُوا تَفْرِيطَهُمْ فِي النَّوْمِ فَقَالَ: نَامُوا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ، فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً، أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، وَلِوَقْتِهَا مِنَ الْغَدِ» قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبَاحٍ، فَسَمِعَنِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ، وَأَنَا أُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ، فَقَالَ: يَا فَتًى انْظُرْ كَيْفَ تُحَدِّثُ، فَإِنِّي شَاهِدٌ لِلْحَدِيثِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: فَمَا أَنْكَرَ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص216
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص445

Нам передал Ахмад ибн Абда, сказал: нам передал Хаммад ибн Зайд от Сабита от Абдуллаха ибн Рабаха от Абу Катады, который сказал: они упомянули о своей небрежности во сне, и он сказал: они спали, пока не взошло солнце. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Во сне нет небрежности, небрежность бывает только во время бодрствования. Если кто-то из вас забыл молитву или проспал её, пусть совершит её, когда вспомнит, а на следующий день пусть совершит молитву в её время». Абдуллах ибн Рабах сказал: и услышал меня Имран ибн Хусайн, когда я рассказывал этот хадис, и сказал: «О юноша, смотри, как ты рассказываешь, ведь я был свидетелем этого хадиса вместе с Посланником Аллаха ﷺ». И он не отверг ничего из того, что я рассказал

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 236

٦٩٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ «ذَكَرُوا تَفْرِيطَهُمْ فِي النَّوْمِ فَقَالَ نَامُوا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا وَلِوَقْتِهَا مِنْ الْغَدِ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبَاحٍ فَسَمِعَنِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ وَأَنَا أُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ فَقَالَ يَا فَتًى انْظُرْ كَيْفَ تُحَدِّثُ فَإِنِّي شَاهِدٌ لِلْحَدِيثِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَمَا أَنْكَرَ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا
ــ
قَوْلُهُ (ذَكَرُوا تَفْرِيطَهُمْ) أَيْ تَقْصِيرَهُمْ فِي شَأْنِ الصَّلَاةِ فِي النَّوْمِ أَيْ بِسَبَبِ النَّوْمِ أَيْ ذَكَرُوا أَنَّا فَرَّطْنَا فِي الصَّلَاةِ لِأَجْلِ نَوْمِنَا عَنْهَا فَقَالَ أَيْ قَائِلُهُمْ إِنْكَارًا لِفِعْلِهِمْ نَامُوا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَهْوِينًا لِلْأَمْرِ عَلَيْهِمْ وَإِزَالَةً لِمَا لَحِقَهُمْ مِنَ الْمَشَقَّةِ بِفَوْتِ الصَّلَاةِ عَنْهُمْ «لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ» لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ نَفْسَ فِعْلِ النَّوْمِ وَالْمُبَاشَرَةَ بِأَسْبَابِهِ لَا يَكُونُ
فِيهِ تَفْرِيطٌ أَيْ تَقْصِيرٌ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِيهِ تَفْرِيطٌ إِذَا كَانَ فِي وَقْتٍ يُفْضِي فِيهِ النَّوْمُ إِلَى فَوْتِ الصَّلَاةِ مَثَلًا كَالنَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنَّ مَا فَاتَ حَالَةَ النَّوْمِ فَلَا تَفْرِيطَ فِي وَقْتِهِ لِأَنَّهُ فَاتَ بِلَا اخْتِيَارٍ وَأَمَّا الْمُبَاشَرَةُ بِالنَّوْمِ فَالتَّفْرِيطُ فِيهَا تَفْرِيطُ حَالَةِ الْيَقَظَةِ وَلَفْظُ الْيَقَظَةِ بِفَتْحَتَيْنِ وَلِوَقْتِهَا مِنَ الْغَدِ أَيْ لِيَصِلَ لِوَقْتِهِ وَلِوَقْتِهَا مِنَ الْغَدِ وَالْمَقْصُودُ الْمُحَافَظَةُ عَلَى مُرَاعَاةِ الْوَقْتِ فِيمَا بَعْدُ وَأَنْ لَا يُتَّخَذَ الْإِخْرَاجُ عَنِ الْوَقْتِ وَالْأَدَاءُ فِي وَقْتٍ آخَرَ عَادَةً لَهُ وَذَلِكَ إِمَّا بِاعْتِبَارِ أَنَّ مُتَعَلِّقَ مِنَ الْغَدِ مُقَدَّرٌ وَالْجُمْلَةُ عَطْفٌ عَلَى الْجُمْلَةِ أَوْ بِاعْتِبَارِ أَنَّ مُتَعَلَّقَهُ هُوَ قَوْلُهُ فَلْيُصَلِّهَا أَيْ بِذِكْرِ الصَّلَاةِ الْمَنْسِيَّةِ بِاعْتِبَارِ أَنْ وَقْتِيَّةَ الْيَوْمِ الثَّانِي هِيَ عَيْنُ الْمَنْسِيَّةِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ نَظَرًا إِلَى أَنَّهَا وَاحِدَةٌ مِنَ الْخَمْسِ كَالْفَجْرِ وَالظُّهْرِ وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِقُ «لِحَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّهُ - ﷺ - لَمَّا صَلَّى بِهِمْ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَقْضِيهَا لِوَقْتِهَا مِنَ الْغَدِ فَقَالَ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ عَنِ الرِّبَا وَيَقْبَلُهُ مِنْكُمْ» وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِتَكْرَارِ الْقَضَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Передал нам Ахмад ибн Абда, что Хаммад ибн Зайд сообщил от Табита, от Абдуллы ибн Рабаха, от Абу Катады, который сказал: «Они упомянули о своей небрежности в отношении молитвы из-за сна, сказав: «Мы проспали до восхода солнца». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В сне нет небрежности, небрежность бывает в бодрствовании. Если кто-то из вас забыл молитву или проспал её, пусть совершит её, когда вспомнит, и пусть совершит её в установленное время на следующий день».» Абдулла ибн Рабах сказал, что Имран ибн аль-Хусейн услышал меня, когда я рассказывал этот хадис, и сказал: «О юноша, смотри, как ты рассказываешь, ведь я свидетельствую о хадисе вместе с Посланником Аллаха ﷺ». И он не возразил ни против чего из его слов.

В словах «упомянули о своей небрежности» (ذَكَرُوا تَفْرِيطَهُمْ) имеется в виду их недостаток в отношении молитвы из-за сна, то есть они сказали, что пренебрегли молитвой из-за того, что проспали её. Тот, кто говорил это, отрицал своё действие, говоря: «Они спали до восхода солнца». Посланник Аллаха ﷺ сказал это, чтобы облегчить для них ситуацию и снять с них тяжесть, связанную с пропуском молитвы: «В сне нет небрежности» — не имеется в виду, что само действие сна и всё, что с ним связано, не может быть небрежным. Ведь может быть небрежность, если сон приходится на время, из-за которого пропускается молитва, например, сон перед вечерней молитвой. Но имеется в виду, что то, что пропущено во время сна, не является небрежностью, так как это произошло без выбора. А вот сознательное погружение в сон — это небрежность в состоянии бодрствования.

Выражение «и в установленное время на следующий день» означает, что нужно совершить пропущенную молитву в её установленное время на следующий день. Цель — сохранять соблюдение времени молитвы впоследствии и не считать перенос её на другое время обычной практикой. Это либо потому, что относимое к следующему дню считается предопределённым, и вся фраза является присоединением к предыдущему высказыванию, либо потому, что относимое — это его слова «пусть совершит её», подразумевая, что временная принадлежность второго дня — это та же самая пропущенная молитва первого дня, учитывая, что она одна из пяти, как утренняя и полуденная молитвы. Это соответствует хадису Имрана ибн аль-Хусейна, который сказал, что когда Посланник ﷺ совершил молитву с ними, они сказали: «О Посланник Аллаха, не отложим ли мы её на установленное время следующего дня?» Он ответил: «Ваш Господь запретил вам ростовщичество (риба) и принимает от вас (молитву)». Никто не говорил о повторном совершении пропущенной молитвы, и Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков