HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Начало азана

Хадис № 707

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَشَارَ النَّاسَ لِمَا يُهِمُّهُمْ إِلَى الصَّلَاةِ، فَذَكَرُوا الْبُوقَ، فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ، ثُمَّ ذَكَرُوا النَّاقُوسَ، فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ النَّصَارَى، فَأُرِيَ النِّدَاءَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَطَرَقَ الْأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَيْلًا، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «بِلَالًا بِهِ، فَأَذَّنَ» قَالَ: الزُّهْرِيُّ، وَزَادَ بِلَالٌ فِي نِدَاءِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى، وَلَكِنَّهُ سَبَقَنِي
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:Слабый, часть его достоверна.ضعيف وبعضه صحيحضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص56
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:очень слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج1 ص452
Нам передал Мухаммад ибн Халид ибн Абдуллах аль-Васити, он сказал: нам передал мой отец от Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, что Пророк ﷺ советовался с людьми о том, чем созывать их на молитву. Они упомянули рог, но он не понравился ему из-за иудеев. Затем они упомянули колокол (наккус), но он не понравился ему из-за христиан. И в ту же ночь призыв к молитве было показано во сне одному человеку из ансаров, которого звали Абдуллах ибн Зайд, а также Умару ибн аль-Хаттабу. Ансарец пришёл ночью к Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ приказал позвать к нему Билала, и тот произнёс азан. Аз-Зухри сказал: «И Билал добавил в призыве на утреннюю молитву: «Молитва лучше сна», и Посланник Аллаха ﷺ утвердил это». Умар сказал: «О Посланник Аллаха, я видел то же самое, что видел он, но он опередил меня».
т. 1 с. 233

Цепочка передатчиков

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 241
٧٠٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَشَارَ النَّاسَ لِمَا يُهِمُّهُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَذَكَرُوا الْبُوقَ فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ ثُمَّ ذَكَرُوا النَّاقُوسَ فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ النَّصَارَى فَأُرِيَ النِّدَاءَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَطَرَقَ الْأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَيْلًا فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلَالًا بِهِ فَأَذَّنَ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَزَادَ بِلَالٌ فِي نِدَاءِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى وَلَكِنَّهُ سَبَقَنِي» ــ قَوْلُهُ (لِمَا يَهُمُّهُمْ) يُقَالُ هَمَّهُ الْأَمْرُ وَأَهَمَّهُ إِذَا وَقَّعَهُ فِي الْهَمِّ أَيْ لِمَا يُوقِعُهُمْ فِي التَّعَبِ وَالشِّدَّةِ إِلَى الصَّلَاةِ أَيْ حَالَ كَوْنِهِمْ ذَاهِبِينَ إِلَى الصَّلَاةِ مُجْتَمِعِينَ لَهَا فَطَرَقَ الْأَنْصَارِيُّ أَيْ جَاءَ لَيْلًا وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو زُرْعَةَ وَغَيْرُهُمْ اهـ.
Передал нам Мухаммад ибн Халид ибн Абдуллах аль-Васити, передал нам отец от Абдуррахмана ибн Исхака от аз-Зухри от Салима от его отца, что пророк ﷺ советовался с людьми по поводу того, что их волнует в отношении молитвы. Они упомянули сурнаду (буук), и он возненавидел её из-за иудеев, затем они упомянули колокол (накус), и он возненавидел его из-за христиан. В ту ночь призыв к молитве был показан человеку из ансаров, которого звали Абдуллах ибн Зайд, и Умару ибн аль-Хаттабу. Ансари пришёл к посланнику Аллаха ﷺ ночью, и посланник Аллаха ﷺ приказал Билалу позвать на молитву. Азан был произнесён. Аз-Зухри сказал, что Билал добавил в призыв к утренней молитве слова: «Молитва лучше сна», и посланник Аллаха ﷺ утвердил это. Умар сказал: «О посланник Аллаха, я видел то же, что и он, но он опередил меня». Толкование слова (لِمَا يَهُمُّهُمْ) — говорят, что «хаммах» (همّه) — это забота или тревога, а «ахаммах» (أهمّه) — когда она вызывает беспокойство, то есть то, что приводит их к усталости и напряжению ради молитвы, то есть состояние их, когда они идут на молитву, собираясь для неё. «Ансари тарака» — значит, что он пришёл ночью. В добавлениях к иснаду Мухаммад ибн Халид был признан слабыми Ахмадом, ибн Маином, Абу Зуръой и другими.