HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Что говорят при азане

Хадис № 718

حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّافِعِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، فَقُولُوا مِثْلَ قَوْلِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص224
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверен от хадиса Абу Са‘ида аль-Худри, слаб от хадиса Абу Хурайры.صحيح من حديث أبي سعيد الخدري ضعيف من حديث أبي هريرةسنن ابن ماجه ج1 ص461
Пророк ﷺ сказал: «Когда муэдзин призывает к азану, отвечайте ему теми же словами»
т. 1 с. 238

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 245
[بَاب مَا يُقَالُ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ] ٧١٨ - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ الشَّافِعِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَقُولُوا مِثْلَ قَوْلِهِ» ــ قَوْلُهُ (إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَقُولُوا مِثْلَ قَوْلِهِ) أَيْ إِلَّا فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ فَيَأْتِي بِلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ لِحَدِيثِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ فَهُوَ عَامٌّ مَخْصُوصٌ وَهَذَا هُوَ الَّذِي يُؤَيِّدُهُ النَّظَرُ فِي الْمَعْنَى لِأَنَّ إِجَابَةَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ بِمِثْلِهِ يُعَدُّ اسْتِهْزَاءً وَهَذَا التَّخْصِيصُ قَدْ صَرَّحَ بِهِ عُلَمَاؤُنَا الْحَنَفِيَّةُ أَيْضًا فَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ مِثْلُ هَذَا التَّخْصِيصِ مِمَّا يُؤَيِّدُهُ الْعَقْلُ وَالنَّقْلُ جَمِيعًا ثُمَّ طَرِيقُ الْقَوْلِ الْمَرْوِيِّ أَنْ يَقُولَ كُلَّ كَلِمَةٍ عَقِبَ فَرَاغِ الْمُؤَذِّنِ مِنْهَا لَا أَنْ يَقُولَ الْكُلَّ بَعْدَ فَرَاغِ الْمُؤَذِّنِ مِنَ الْأَذَانِ، وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُ أَبِي هُرَيْرَةَ مَعْلُومٌ وَمَحْفُوظٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ كَمَا أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي كُتُبِهِمْ وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ وَأَبِي رَافِعٍ وَالْبَزَّارِ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ.
Глава о том, что следует говорить, когда муэдзин призывает к молитве 718 - Передал нам Абу Исхак аш-Шафиʿи Ибрагим ибн Мухаммад ибн аль-Аббас, передал нам Абдуллах ибн Раджа аль-Макки от Аббад ибн Исхак от Ибн Шихаба от Саида ибн аль-Мусаййаб от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Когда муэдзин призывает к молитве, говорите то же, что и он“». Разъяснение его слов (Когда муэдзин призывает к молитве, говорите то же, что и он) означает, что следует повторять слова муэдзина, за исключением двух слов «Ла хаула ва ла куввата илля биллях» (нет силы и могущества, кроме как с Аллахом), которые произносятся в определённых случаях, как в хадисе Умара и других. Это общее правило, которое имеет исключение, и именно это подтверждается смысловым анализом, поскольку ответ на призыв «Хайя ʿаля-с-салят» (спешите на молитву) таким же повторением считается насмешкой. Этот исключительный случай был явно обозначен и нашими учёными-ханафитами. Можно сказать, что подобное исключение подтверждается и разумом, и передатчиками вместе. Далее, согласно переданной риваяте, следует произносить каждое слово сразу после того, как муэдзин его произнёс, а не повторять всё после окончания азана. В книге «аз-заваид» приводится известный и надёжный иснад от Абу Хурайры через аз-Зухри от ʿАтаа от Абу Саʿида, как это изложили шесть имамов в их книгах. Также этот хадис передал Ахмад в своём муснаде от Али и Абу Рафиʿа, а аль-Баззар в своём муснаде от Анаса.