Сунан Ибн Маджа · Мечети в домах

Хадис № 754

حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ قَدْ عَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي دَلْوٍ فِي بِئْرٍ لَهُمْ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ السَّالِمِيِّ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ بَنِي سَالِمٍ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ مِنْ بَصَرِي، وَإِنَّ السَّيْلَ يَأْتِي، فَيَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ مَسْجِدِ قَوْمِي، وَيَشُقُّ عَلَيَّ اجْتِيَازُهُ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَأْتِيَنِي، فَتُصَلِّيَ فِي بَيْتِي مَكَانًا أَتَّخِذُهُ مُصَلًّى، فَافْعَلْ، قَالَ: «أَفْعَلُ»، فَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ بَعْدَمَا اشْتَدَّ النَّهَارُ، وَاسْتَأْذَنَ، فَأَذِنْتُ لَهُ، وَلَمْ يَجْلِسْ، حَتَّى قَالَ: «أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ لَكَ مِنْ بَيْتِكَ؟» فَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ فِيهِ «فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَصَفَفْنَا خَلْفَهُ، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ احْتَبَسْتُهُ عَلَى خَزِيرَةٍ تُصْنَعُ لَهُمْ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص232
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص484

Нам передал Абу Марван Мухаммад ибн Усман, сказал: нам передал Ибрахим ибн Са‘д, от Ибн Шихаба, от Махмуда ибн ар-Раби‘ аль-Ансари — а он запомнил каплю воды, которую Посланник Аллаха ﷺ выплюнул в ведро у их колодца, — от Итбана ибн Малика ас-Салими, который был имамом своего племени бану Салим и участвовал в битве при Бадре вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Он сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я стал плохо видеть, а когда приходит поток (воды), он преграждает мне путь к мечети моего племени, и мне тяжело его переходить. Если сочтёшь возможным, приди ко мне и соверши молитву в моём доме в том месте, которое я сделаю местом молитвы». Он сказал: «Сделаю». И Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр пришли утром, когда день уже разгорелся. Он попросил разрешения войти, и я разрешил ему. Он не садился, пока не спросил: «Где в твоём доме ты хочешь, чтобы я совершил для тебя молитву?» Я указал ему на место, где хотел бы молиться, и Посланник Аллаха ﷺ встал, а мы выстроились за ним рядами, и он совершил с нами молитву в два раката. Затем я задержал его ради хазиры (кушанья), которое готовили для них».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1

Шарх1 Тахридж25 Редкие слова3

اشْتَدَّ: شَدَد (шаддад) — слово, имеющее несколько значений, связанных с понятием силы и напряжения. В одном из значений المشدد (аль-мушаддад) — это тот, у кого животные сильные и крепкие, а المضعف (аль-мудъиф) — у кого животные слабые. Идея в том, что сильные из воинов должны помогать слабым в добыче трофеев. Также شَدَد употребляется в контексте сельского хозяйства: «Не продавайте зерно, пока оно не станет شَدَد — то есть не окрепнет, как пшеница и ячмень», где شَدَد означает силу и твердость зерна. Кроме того, شَدَد может означать противостояние или сопротивление в религиозном смысле, когда человек берет на себя больше, чем может вынести в поклонении. المشاددة (аль-мушаддада) — это борьба и противоборство. В одном из хадисов говорится, что религия крепка, и нужно углубляться в неё с мягкостью. В военном контексте شَدَد означает наступать или атаковать врага. В хадисах встречаются выражения, где شَدَد используется в значении «нести натиск на врага» или «бежать быстро». Например, в хадисе о походе на Ухуд говорится, что женщины «يشتددن» — то есть они быстро бегут по горе. Также в хадисе о ночном бдении в Рамадан упоминается выражение «شَدَّ الْمِئْزَرَ» — что является метафорой воздержания от женщин или же усердия и старания в делах. В хадисах о Страшном суде и беге говорится, что شَدَد — это бег или стремительный бег. В целом, شَدَد связан с понятием силы, напряжения, быстрого движения, сопротивления и усердия, и употребляется в разных контекстах — от военного до религиозного и бытового.
خَزِيرَةٍ: خَزَرَ (хазара) связано с приготовлением блюда خَزِيرَة (хазира) — мясо, нарезанное мелкими кусочками и залитое большим количеством воды. Когда блюдо готовится, на него посыпают муку. Если в нем нет мяса, это называется عصيدة (асида). Говорят, что хазира — это смесь муки и жира. Если она приготовлена из муки, это называется حريرة (харира), а если из отрубей — хазира. В хадисе Хузайфы говорится о людях с узкими глазами, называемых خُزْر (хузр), что означает узкий и маленький глаз. Мужчина с таким глазом называется أخضر (ахдар), а группа таких людей — خُزْر (хузр). В хадисе упоминается, что когда шайтан вошел в ковчег Нуха, он сказал: «Выйди, враг Аллаха!» и поднялся на خَيْزُرَانِ (хайзаран) — жителей ковчега. Также говорится, что خَيْزُرَانَة (хайзарана) — это множественное число от ветки дерева, а каждый изогнутый сук называется خَيْزُرَان (хайзаран). В поэзии аль-Фарздака о Али ибн аль-Хусейне Зейне аль-Абидине говорится: «В его руке خَيْزُرَان (хайзаран), его аромат благоухает, и в его локтях пахнет».
مَجَّهَا: مَجَجَ (маджаджа) — глагол, означающий наливать или плескать воду. В хадисах описывается, как человек взял горсть воды и вылил её в колодец, то есть «مَجَّهَا» — вылил. Также говорят, что человек «مَجَّ لُعَابَهُ» — выплёвывает слюну. Считается, что глагол مَجّ требует, чтобы объект отдалялся от говорящего. В хадисе Омара говорится, что во время поста нельзя плевать воду при полоскании рта, а нужно проглатывать, чтобы не потерять слюну. В хадисах также упоминается, что человек «مَجَّهُ في فيه» — плеснул в рот. В одном из хадисов говорится, что пророк ел огурцы с мёдом, потому что пчёлы «تمجّه» — собирают нектар. В другом хадисе описывается, что в Каабе была картина Ибрахима, и люди приказали «المُجَّاج» — старикам, которые не могут удержать слюну и постоянно её выплёвывают, читать на ней. Слово «المُجَّاج» — множественное от «ماجّ», обозначает старого человека, который не может удержать слюну. «المَجْمَجَة» — искажение текста, изменение написанного. В некоторых книгах говорится, что «مروا المجاج» — значит приказали писцу затемнить или испортить текст, так как его перо «يمج المداد» — тянет чернила. В хадисе аль-Хасан говорится, что у уха «مَجَّاجَة» — то есть не стоит верить всему услышанному, а у души есть желание учиться. Также есть выражение «لا تبيع العنب حتى يظهر مججه» — не продавай виноград, пока он не созреет. «مَجَّجَ العنب» — значит виноград стал сладким. В хадисах говорится, что виноград и оливки не годятся, пока не «يُمَجِّجَ» — не созреют. В хадисе о Даджале говорится, что виноград сначала «يُعَقِّلُ» (созревает), затем «يُكَحِّبُ» (становится более зрелым), и наконец «يُمَجِّجُ» (становится сладким).