Сунан Ибн Маджа

Хадис № 791

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ، فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا، فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص243
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص505

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Абу Му‘авия от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я решил было велеть, чтобы совершили призыв к молитве, затем чтобы её установили, затем велеть человеку, чтобы он совершал молитву с людьми, а затем отправиться с людьми, у которых при себе связки дров, к тем, кто не приходит на молитву, и сжечь над ними их дома огнём»

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 265

[بَاب التَّغْلِيظِ فِي التَّخَلُّفِ عَنْ الْجَمَاعَةِ]
٧٩١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثُمَّ أَنْطَلِقَ بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ»
ــ
قَوْلُهُ (لَقَدْ هَمَمْتُ) أَيْ قَصَدْتُ (أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ) أَيْ لِيَظْهَرَ مَنْ حَضَرَ مِمَّنْ لَمْ يَحْضُرْ (حُزَمٌ) بِضَمٍّ فَفَتْحٍ جَمْعُ حُزْمَةٍ (فَأُحَرِّقُ) مِنَ التَّحْرِيقِ.
٧٩٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَنْ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ «قُلْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنِّي كَبِيرٌ ضَرِيرٌ شَاسِعُ الدَّارِ وَلَيْسَ لِي قَائِدٌ يُلَاوِمُنِي فَهَلْ تَجِدُ لِي مِنْ رُخْصَةٍ قَالَ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ مَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً»
ــ
قَوْلُهُ (شَاسِعُ الدَّارِ) أَيْ بَعِيدُهَا عَنِ الْمَسْجِدِ (يُلَاوِمُنِي) بِالْوَاوِ فِي نُسَخِ ابْنِ مَاجَهْ وَأَبِي دَاوُدَ وَالصَّوَابُ يُلَايِمُنِي بِالْيَاءِ أَيْ يُوَافِقُنِي إِذِ الْمُلَاوَمَةُ مِنَ اللَّوْمِ وَلَا مَعْنَى لَهُ هَاهُنَا وَلَا يَخْفَى مَا يُفِيدُهُ الْحَدِيثُ مِنَ الْوُجُوبِ.

[Глава об усилении угрозы за неявку на молитву в собрании]

791 — Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба: нам передал Абу Муавия от аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я всерьёз задумывался о том, чтобы велеть возвестить о молитве, дабы её совершили, затем поручить одному человеку, чтобы он совершил молитву с людьми, а затем самому отправиться с людьми, у которых с собой вязанки дров, к тем, кто не присутствует на молитве, и сжечь на них их дома огнём»».

Его слово (лякад хамамту — «я всерьёз задумывался») означает: намеревался. (ан амура би-с-салят — «велеть возвестить о молитве») то есть чтобы стало явным, кто присутствует, а кто не присутствует. (хузам — «вязанки») — с даммой, затем фатхой, множественное число от «хузма» (вязанка). (фа-ухаррика — «и сжечь») — от «ат-тахрик» (сжигание).

792 — Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба: нам передал Абу Усама от Заиды от Асима от Абу Разина от Ибн Умм Мактума, который сказал: «Я сказал Пророку ﷺ: «Я старик, слепой, дом мой далёк, и нет у меня поводыря, который сопровождал бы меня согласно моим возможностям, — найдёшь ли ты для меня какое-либо послабление?» Он сказал: «Слышишь ли ты призыв к молитве?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Не нахожу для тебя послабления»».

Его слово (шасиу-д-дар — «дом мой далёк») означает: далёк от мечети. (юляуимуни) — с буквой «вав» в списках Ибн Маджа и Абу Давуда, но правильно — (юляйимуни) с буквой «я», то есть «подходит мне», ведь слово «муляваматуни» происходит от упрёка (лявм), а такое значение здесь неуместно. Не остаётся сокрытым и то, на обязательность чего указывает этот хадис.

Цепочка передатчиков