794 - Рассказал нам Али ибн Мухаммад: рассказал нам Абу Усама от Хишама ад-Дастувани, от Яхьи ибн Абу Касира, от аль-Хакама ибн Мины: сообщил мне Ибн Аббас и Ибн Умар о том, что они оба слышали, как Пророк ﷺ говорил на своём минбаре: «Пусть люди непременно прекратят оставлять совместные молитвы, или же Аллах непременно запечатает их сердца, после чего они непременно окажутся среди беспечных».
Его слово («على أعواده» — «на своих досках») — то есть на минбаре, который он соорудил из досок.
Его слово («عن ودعهم الجماعات» — «оставление ими совместных молитв») — то есть их оставление; это масдар от глагола «вада‘аху», то есть «оставил его». А утверждение грамматистов о том, что некоторые арабы вывели из употребления форму прошедшего времени и масдар от глагола «яда‘у», объясняется малой распространённостью их употребления. Сказано также, что это их утверждение отвергается, а данный хадис служит доводом против них. Ас-Суюти в комментарии к ан-Насаи сказал: по всей видимости, употребление этой формы здесь принадлежит передатчикам из числа «муваллядин» (не-арабов по происхождению), которые не владели арабским языком в совершенстве в должной мере. Я же скажу: не скроется от того, кто изучал этот вопрос, что книги по арабской грамматике построены, как правило, на неполной индукции, а не на полной, и, кроме того, их правила являются преимущественно верными, но не абсолютно всеобщими, поэтому неуместно обвинять передатчиков в грубой ошибке.
Аль-Куртуби сказал: «запечатывание» — это выражение того, что Аллах Всевышний создаёт в их сердцах невежество, чёрствость и жестокость.
Кади сказал в толковании к «аль-Масабих»: непременно произойдёт одно из двух — либо прекращение оставления совместных молитв, либо запечатывание Аллахом Всевышним их сердец, поскольку привычка оставлять совместные молитвы приводит к преобладанию ржавчины над сердцем и отвращает души от повиновения.
795 - Рассказал нам Усман ибн Исмаил аль-Хузали ад-Димашки: рассказал нам аль-Валид ибн Муслим от Ибн Абу Зиба, от аз-Зубрикана ибн Амра ад-Дамри, от Усамы ибн Зейда, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пусть мужчины непременно прекратят оставлять совместную молитву, или же я непременно сожгу их дома».
Его слово («أو لأحرقنّ» — «или я непременно сожгу») — от слова «тахрик» (сожжение). В «аз-Заваид» сказано: в его иснаде есть аль-Валид ибн Муслим ад-Димашки, который является мудаллисом, а Усман — неизвестного положения (лаа юраф халюху). Однако смысл этого хадиса подтверждён в обоих «Сахихах» и в других сборниках.