Сунан Ибн Маджа · Начало молитвы

Хадис № 805

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا كَبَّرَ سَكَتَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ، قَالَ: فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ، فَأَخْبِرْنِي مَا تَقُولُ، قَالَ: " أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ، كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ، كَالثَّوْبِ الْأَبْيَضِ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص248
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص6

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Фудайль от Умары ибн аль-Каккаа от Абу Зур‘а от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, произнеся такбир, замолкал между такбиром и чтением». Абу Хурайра сказал: «Я спросил: «Да буду я жертвой за тебя, отец мой и мать моя! Скажи мне, что ты говоришь во время своего молчания между такбиром и чтением?» Он сказал: «Я говорю: О Аллах, отдали меня от моих грехов, как Ты отдалил восток от запада. О Аллах, очисти меня от моих грехов, как очищается белая одежда от грязи. О Аллах, омой меня от моих грехов водой, снегом и градом»».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 269

٨٠٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَبَّرَ سَكَتَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ قَالَ فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ فَأَخْبِرْنِي مَا تَقُولُ قَالَ أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَالثَّوْبِ الْأَبْيَضِ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ»
ــ
قَوْلُهُ (سَكَتَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ إِلَخْ) أَرَادَ بِالسُّكُوتِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الْقُرْآنَ جَهْرًا وَلَا يُسْمِعُ النَّاسَ وَإِلَّا فَالسُّكُوتُ الْحَقِيقِيُّ يُنَافِي الْقَوْلَ فَلَا يَصِحُّ السُّؤَالُ بِقَوْلِهِ مَا تَقُولُ أَيْ فِي سُكُوتِكِ قَوْلُهُ (وَبَيْنَ خَطَايَايَ) أَيْ بَيْنَ أَفْعَالِ لَوْ فَعَلْتُهَا تَصِيرُ خَطَايَا فَالْمَطْلُوبُ الْحِفْظُ وَتَوْفِيقُ التَّرْكِ أَوْ بَيْنَ مَا فَعَلْتُهَا مِنَ الْخَطَايَا وَالْمَطْلُوبُ الْمَغْفِرَةُ وَأَمْثَالُ هَذَا السُّؤَالِ مِنْهُ - ﷺ - مِنْ بَابِ إِظْهَارِ الْعُبُودِيَّةِ وَتَعْظِيمِ الرُّبُوبِيَّةِ وَإِلَّا فَهُوَ مَعَ عِصْمَتِهِ مَغْفُورٌ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ لَوْ كَانَ هُنَاكَ ذَنْبٌ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْمَغْفِرَةِ فِي حَقِّهِ مَشْرُوطٌ بِالِاسْتِغْفَارِ وَالْأَقْرَبُ أَنَّ الِاسْتِغْفَارَ لَهُ زِيَادَةُ خَيْرٍ وَالْمَغْفِرَةُ حَاصِلَةٌ بِدُونِ ذَلِكَ لَوْ كَانَ هُنَاكَ ذَنْبٌ وَفِيهِ إِرْشَادٌ لِلْأُمَّةِ إِلَى الِاسْتِغْفَارِ قَوْلُهُ (نَقِّنِي) بِالتَّشْدِيدِ أَيْ طَهِّرْنِي مِنْهَا بِأَتَمِّ وَجْهٍ وَأَوْكَدِهِ قَوْلُهُ (بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ) بِفَتْحِ الرَّاءِ حَبُّ الْغَمَامِ أَيْ بِأَنْوَاعِ الْمُطَهِّرَاتِ وَالْمُرَادُ مَغْفِرَةُ الذُّنُوبِ وَسَتْرُهَا بِأَنْوَاعِ الرَّحْمَةِ وَالْأَلْطَافِ قِيلَ وَالْخَطَايَا لِكَوْنِهَا مُؤَدِّيَةٌ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ نُزِّلَتْ مَنْزِلَتُهَا فَاسْتُعْمِلَ فِي مَحْوِهَا مِنَ الْبَرَدَاتِ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي إِطْفَاءِ النَّارِ.

Передали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Али ибн Мухаммад, сказали: передал нам Мухаммад ибн Фудайл от Умары ибн аль-Каҡъа от Абу Зуръы от Абу Хурайры, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ произносил такбир, он делал паузу между такбиром и чтением, и я сказал: «Да будет тебе и матери моей жертва! Видел ли ты свой молчаливый промежуток между такбиром и чтением? Расскажи мне, что ты говоришь?» Он ответил: «Я говорю: «О Аллах, отдали меня от моих грехов так, как Ты отдаляешь Восток от Запада. О Аллах, очисти меня от моих грехов, как белую одежду от грязи. О Аллах, омывай меня от моих грехов водой, снегом и градом»».

Что касается слов «он молчал между такбиром...», то под молчанием здесь понимается, что он не читал Коран вслух и не давал людям слышать, иначе истинное молчание противоречит речи, и тогда вопрос «что ты говоришь?» в отношении молчания не имеет смысла. Что касается слов «между моими грехами» (وَبَيْنَ خَطَايَايَ), то это значит между действиями, которые, если бы я их совершил, стали бы грехами. Требуется охрана и помощь в воздержании от них, либо между тем, что я уже совершил из грехов, и тогда требуется прощение. Подобные вопросы от него ﷺ относятся к проявлению рабства и возвеличиванию Господства. Иначе, учитывая его непогрешимость, ему прощены все грехи, совершённые ранее и позднее, если бы они имели место. Говорят, что прощение в его случае обусловлено покаянием, и ближе к истине, что покаяние для него — это прибавление добра, а прощение достигается без этого, если бы грехи были. В этом есть наставление умме к покаянию.

Что касается слова «نَقِّنِي» с удвоением буквы «кяф», то это значит «очисти меня от них самым совершенным и сильным образом». Слова «водой, снегом и градом» (بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ) с открытым «ра» означают капли облака, то есть разного рода очищающие средства. Подразумевается прощение грехов и покрытие их разного рода милостью и благодатью. Говорят, что грехи, будучи причиной огня Ада, получили статус огня, и для их искоренения употребляются градовые осадки, которые применяются для тушения огня.

Цепочка передатчиков