870 - Рассказал нам Али ибн Мухаммад и Амр ибн Абдуллах, они сказали: рассказал нам Вакиʻ от аль-Аʻмаша от Умары от Абу Маʻмара от Абу Масʻуда, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не засчитывается молитва, в которой человек не выпрямляет свою спину при поясном и земном поклонах»».
—
Его слово («ля туджзи») — от глагола «аджзаа» с хамзой в конце. Его слово («ля йукыму») — то есть не выравнивает и не выпрямляет; и целью здесь является спокойствие (тумаʼнина) в поясном и земном поклонах. Поэтому большинство учёных высказалось об обязательности спокойствия. Известное же мнение в мазхабе Абу Ханифы и Мухаммада — что оно не является обязательным условием, однако ат-Тахави в своих «Асар» указал, что мазхаб Абу Ханифы и его двух сподвижников состоит в обязательности спокойствия в поясном и земном поклонах, и это мнение ближе к хадисам.
871 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Муляазим ибн Амр от Абдуллаха ибн Бадра, сообщил мне Абд ар-Рахман ибн Али ибн Шайбан от своего отца Али ибн Шайбана, который был из числа посольства, он сказал: «Мы вышли, пока не прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ, присягнули ему и молились позади него. Он краем глаза заметил человека, который не выпрямлял свою молитву, то есть свою спину, в поясном и земном поклонах. Когда Пророк ﷺ завершил молитву, он сказал: «О община мусульман! Нет молитвы у того, кто не выпрямляет свою спину в поясном и земном поклонах»».
—
Его слово («фа-лямаха») — то есть посмотрел и заметил краем глаза. Это либо основано на его собственном предположении, либо же он ﷺ иногда видел тех, кто позади него, а иногда замечал краем глаза. В «аз-Заваид» сказано: иснад этого хадиса достоверный, и его передатчики надёжные. Его передали Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах».