Сунан Ибн Маджа · Положение при земном поклоне

Хадис № 882

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ السُّجُودِ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص71
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن ابن ماجه ج2 ص54

Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, сказал: нам передал Язид ибн Харун, сказал: нам возвестил Шарик от Асыма ибн Кулайба, от его отца, от Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ, совершая земной поклон, ставил колени прежде рук, а поднимаясь после земного поклона, поднимал руки прежде колен».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи

Шарх1 Тахридж5

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 287

٨٨٢ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا قَامَ مِنْ السُّجُودِ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ»
ــ
قَوْلُهُ (وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ) قَالَ الْبَعْضُ وَقَدْ جَاءَ النَّهْيُ عَنْهُ وَالْأَمْرُ
بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرَّكْبَتَيْنِ وَبِهِ قَالَ الْآخَرُونَ وَحَمَلُوا هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى بَيَانِ الْجَوَازِ.

Передал нам аль-Хасан ибн Али аль-Халлал, передал нам Язид ибн Харун, что сообщил нам Шарик от Асима ибн Кулейба от его отца от Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Я видел Пророка ﷺ, когда он совершал земной поклон, он ставил колени перед руками, а когда поднимался из земного поклона, он поднимал руки перед коленями».

Что касается слов «ставил колени перед руками», некоторые сказали, что запрет на это уже был установлен, и повеление ставить руки перед коленями. Другие же придерживались иного мнения и понимали этот хадис как разрешение (допустимость) такого действия.