HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Что говорится после прощания

Хадис № 925

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ مَوْلًى لِأُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ يُسَلِّمُ «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص277
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص85
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Шабаба, сказал: нам передал Шу‘ба от Мусы ибн Абу Аиши от вольноотпущенника Умм Салямы, от Умм Салямы, что Пророк ﷺ, завершив утреннюю молитву, произносил после таслима: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя полезного знания, благого удела и принятого деяния».
т. 1 с. 298

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 297
٩٢٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ مَوْلًى لِأُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ يُسَلِّمُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا» ــ قَوْلُهُ (نَافِعًا) بِالْعَمَلِ بِهِ فَيَكُونُ حُجَّةً لِي لَا عَلَيَّ (طَيِّبًا) أَيْ حَلَالًا وَحَمْلُهُ عَلَى الْمُسْتَلَذِّ بَعِيدٌ هَاهُنَا إِلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى رِزْقِ الْآخِرَةِ لَا رِزْقِ الدُّنْيَا وَفِي الزَّوَائِدِ رِجَالُ إِسْنَادِهِ ثِقَاتٌ خَلَا مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يُسْمَعْ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مَنْ صَنَّفَ فِي الْمُبْهَمَاتِ ذَكَرَهُ وَلَا أَدْرِي مَا حَالُهُ.
Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Шабаба, передал нам Шуъба от Мусы ибн Аби Айши от вольноотпущенника Умм Салямы от самой Умм Салямы, что Пророк ﷺ говорил: «Когда он совершал утреннюю молитву и произносил салям, он говорил: «О Аллах, я прошу у Тебя полезных знаний, благого пропитания и принятого деяния»». В отношении слова «полезных» (نافعة) имеется толкование, что это знание, которое применяется на деле, и становится для меня доказательством, а не для меня же причиной наказания. Что касается «благого» (طيباً), то это означает дозволенное (халяль), и толкование его как приятного (вкусного) здесь отвергается, если только не понимать это как пропитание в вечной жизни, а не в этом мире. В дополнительных передаточных цепочках находятся достоверные передатчики, кроме вольноотпущенника Умм Салямы, так как его передача не была услышана, и я не видел, чтобы кто-либо из составителей трудов по неясным местам упоминал его, и не знаю, каково его состояние.