HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о времени пятничной молитвы

Хадис № 1100

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِيَاسَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْجُمُعَةَ، ثُمَّ نَرْجِعُ فَلَا نَرَى لِلْحِيطَانِ فَيْئًا نَسْتَظِلُّ بِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص327
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص198
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, сказал: нам передал Я‘ля ибн аль-Харис, сказал: я слышал, как Ияс ибн Саляма ибн аль-Аква‘ передавал от своего отца, сказал: «Мы молились вместе с Пророком ﷺ пятничную молитву, а затем возвращались, и не видели тени от стен, чтобы укрыться в ней».
т. 1 с. 350

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж8
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 342
١١٠٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ قَالَ سَمِعْتُ إِيَاسَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْجُمُعَةَ ثُمَّ نَرْجِعُ فَلَا نَرَى لِلْحِيطَانِ فَيْئًا نَسْتَظِلُّ بِهِ» ــ قَوْلُهُ (لِلْحِيطَانِ) جَمْعُ حَائِطٍ وَهَذَا يَكُونُ عِنْدَ الِاسْتِوَاءِ فَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ قَبْلَ الزَّوَالِ كَمَا عَلَيْهِ أَحْمَدُ وَلَعَلَّ الْجُمْهُورَ يَحْمِلُ الْفَيْءَ عَلَى فَيْءٍ يُمْكِنُ فِيهِ الْمَشْيُ مَثَلًا فَيَكُونُ الْحَدِيثُ بَيَانًا لِلتَّعْجِيلِ بَعْدَ الزَّوَالِ.
Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Абд ар-Рахман ибн Махди, передал нам Яля ибн аль-Харис, который сказал: «Я слышал Ияса ибн Саламу ибн аль-Аква от его отца, что он сказал: «Мы молились с Пророком ﷺ пятничную молитву, затем возвращались, и не видели у стен тени, под которой можно было бы укрыться»». Что касается его слов (لِلْحِيطَانِ) — это множественное число от حائط (стена), и это имеет место при равноденствии. Очевидный смысл хадиса в том, что молитва совершалась до зенита, как придерживался Ахмад, и, возможно, большинство учёных понимают слово «фай’» (тень) как тень, по которой можно пройти пешком, например, и тогда хадис служит разъяснением необходимости ускорения молитвы после зенита.