Глава о том, что говорится о том, кто вошёл в мечеть, когда имам произносит проповедь
1112 — Передал нам Хишам ибн Аммар, передал нам Суфьян ибн Уйайна от Амра ибн Динара, который слышал от Джабира, а Абу Зубайр слышал от Джабира ибн Абд-Аллаха, что он сказал: «Вошёл Сулейк аль-Гатфани в мечеть, и Пророк ﷺ произносил проповедь. Он спросил: «Ты молился?» — он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Помолись двумя ракатами». А Амр не упомянул Сулейка».
—
(«Ты молился?») — это не противоречит запрету говорить во время проповеди, потому что когда имам начинает говорить, проповедь уже не продолжается. Также оправдан отказ отвечать человеку. Далее хадис ясно указывает на разрешение совершать две ракааты во время проповеди для вошедшего в такую ситуацию. Те, кто не соглашаются с этим, утверждают, что это было до начала проповеди Пророком ﷺ, но этот хадис явно опровергает такое мнение, поскольку говорится: «Пророк ﷺ произносил проповедь». Кроме того, мнение ханафитов — запрет молитвы с момента выхода имама, даже если он ещё не начал проповедь. Есть и другое мнение, что Пророк ﷺ молчал во время молитвы, и в этом отношении приводятся некоторые мурасли хадисы, но их опровергает хадис: «Если кто-то из вас приходит, когда имам произносит проповедь, пусть совершит две ракааты» или как он сказано. Этот хадис достоверен, его приводил Муслим и другие, и в нём разрешение на две ракааты во время проповеди имама. Также мнение, что молитва не разрешена, даже если имам молчит. При этом необходимо, чтобы вошедшему не препятствовали в молитве, а имаму велели молчать. Нет доказательств запрета на две ракааты у них, кроме хадиса: «Если ты скажешь своему товарищу: ‚Молчи‘», и это связано с приказом делать добро при приветствии мечети (тахият аль-масджид). Если от него запрещено, то тем более от двух ракаатов. В этом вопросе обсуждается, как поступать с тем, кто начал молитву до проповеди: разрешается ли продолжать молитву вопреки тому, что приказано делать добро тому, кто начал раньше. Как не годится сравнивать молитву с приказом делать добро в плане сохранения, так и не годится сравнивать их в плане начала. И Аллах знает лучше.