HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 1192

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، «يُوتِرُ بِسَبْعٍ أَوْ بِخَمْسٍ، لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ وَلَا كَلَامٍ»
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص352
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад слаб из-за прерываإسناده ضعيف لانقطاعهسنن ابن ماجه ج2 ص262
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Хумайд ибн Абд ар-Рахман от Зухайра, от Мансура, от аль-Хакама, от Микъсама, от Умм Салямы, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал витр из семи или пяти ракатов, не разделяя их между собой ни приветствием (таслимом), ни разговором».
т. 1 с. 376

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж8
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 361
١١٩٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ زُهَيْرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُوتِرُ بِسَبْعٍ أَوْ بِخَمْسٍ لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ وَلَا كَلَامٍ» ــ قَوْلُهُ (بِتَسْلِيمٍ وَلَا كَلَامٍ) أَيْ وَلَا بِقُعُودٍ كَمَا تَقَدَّمَ وَيَلْزَمُ مِنْ هَذَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ أَنَّ الْقُعُودَ عَلَى كُلِّ رَكْعَتَيْنِ غَيْرُ وَاجِبٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Хумайд ибн Абд ар-Рахман от Зухейра от Мансура от аль-Хакама от Миксама от Умм Салямы, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал витр из семи или пяти ракаатов, не разделяя их салямом и не говоря между ними». Что касается слов «не разделяя их салямом и не говоря» (بِتَسْلِيمٍ وَلَا كَلَامٍ), то это означает, что он не садился (لَا بِقُعُودٍ), как было упомянуто ранее. Из этих двух хадисов следует, что сидение после каждых двух ракаатов не является обязательным, и Аллах знает лучше.