HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 1209

حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الرَّقِّيُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي الثِّنْتَيْنِ وَالْوَاحِدَةِ، فَلْيَجْعَلْهَا وَاحِدَةً، وَإِذَا شَكَّ فِي الثِّنْتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فَلْيَجْعَلْهَا ثِنْتَيْنِ، وَإِذَا شَكَّ فِي الثَّلَاثِ وَالْأَرْبَعِ فَلْيَجْعَلْهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ لِيُتِمَّ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ حَتَّى يَكُونَ الْوَهْمُ فِي الزِّيَادَةِ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص357
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن ابن ماجه ج2 ص272
Нам передал Абу Юсуф ар-Раккы Мухаммад ибн Ахмад ас-Сайдаляни, сказал: нам передал Мухаммад ибн Саляма от Мухаммада ибн Исхака, от Макхуля, от Курайба, от Ибн Аббаса, от Абдуррахмана ибн Авфа, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Если кто-то из вас засомневался, помолился он один раз или два, пусть считает это одним разом. Если засомневался между двумя и тремя, пусть считает это двумя разами. Если засомневался между тремя и четырьмя, пусть считает это тремя разами. Затем пусть довершит оставшуюся часть своей молитвы так, чтобы сомнение относилось к прибавлению (ракатов), а затем совершит два земных поклона сидя, прежде чем произнесёт таслим».
т. 1 с. 381

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
الْوَهَمُ
(корень «вахима») В хадисе: «Он молился и допустил упущение (أَوْهَمَ, авхама) в своей молитве», то есть упустил из неё что-то. Говорят: أَوْهَمْتُ (авхамту) вещь, когда её оставил, и أَوْهَمْتُ (авхамту) в речи и в письме, когда упустил из них что-то. وَهَمَ (вахама) к вещи, с фатхой, — يَهِمُ (йахим) — وَهْمًا (вахман), когда его предположение склоняется к ней. А وَهِمَ (вахима) — يَوْهَمُ (йавхам) — وَهَمًا (вахаман), с движением, когда он ошибся. В первом значении — хадис Ибн Аббаса: «Он وَهَمَ (вахама) в женитьбе на Меймуне», то есть его предположение склонилось к этому. Во втором значении — хадис: «Он совершил земной поклон за ошибку (لِلْوَهَمِ, лиль-вахам), сидя», то есть за ошибку. И в нём: «Ему было сказано: похоже, ты ошибся (وَهِمْتَ, вахимта)? Он сказал: как же мне не ошибаться (إِيهَمُ, ихам)?» Это по диалекту некоторых арабов; исходная форма — أَوْهَمُ (авхам), с фатхой и вав, но хамзу огласовали кясрой, потому что некоторые из арабов огласуют форму будущего времени глагола на «фа‘иля» кясрой, говоря: إِعْلَمُ (и‘лям), نِعْلَمُ (ни‘лям), تِعْلَمُ (ти‘лям). И когда хамзу أَوْهَمُ (авхам) огласовали кясрой, вав превратился в йа.