HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Что сказано о сомнениях в молитве и уточнении правильного

Хадис № 1211

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ شُعْبَةُ كَتَبَ إِلَيَّ وَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةً لَا نَدْرِي أَزَادَ أَوْ نَقَصَ فَسَأَلَ، فَحَدَّثْنَاهُ فَثَنَى رِجْلَهُ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: «لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَأَنْبَأْتُكُمُوهُ، وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَأَيُّكُمْ مَا شَكَّ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَتَحَرَّ أَقْرَبَ ذَلِكَ مِنَ الصَّوَابِ، فَيُتِمَّ عَلَيْهِ وَيُسَلِّمَ وَيَسْجُدَ سَجْدَتَيْنِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص357
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص274
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, сказал: нам передал Шу‘ба от Мансура — Шу‘ба сказал: он написал мне это, и я прочитал ему, — сказал: мне сообщил Ибрахим от Алькамы, от Абдуллаха (ибн Мас‘уда), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, и мы не поняли, прибавил он что-то или убавил. Он спросил (об этом), и мы рассказали ему. Тогда он подогнул ногу, повернулся к кибле и совершил два земных поклона, затем произнёс приветствие (таслим), а затем повернулся к нам лицом и сказал: «Если бы в молитве произошло что-то новое, я бы сообщил вам об этом. Поистине, я — лишь человек, я забываю, как забываете и вы. Поэтому, если я забуду, напомните мне. А если кто-то из вас усомнится в молитве, пусть постарается определить наиболее верное предположение, доведёт молитву до конца на этой основе, произнесёт таслим, а затем совершит два земных поклона»
т. 1 с. 382

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 366
[بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ فَتَحَرَّى الصَّوَابَ] ١٢١١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ شُعْبَةُ كَتَبَ إِلَيَّ وَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةً لَا نَدْرِي أَزَادَ أَوْ نَقَصَ فَسَأَلَ فَحَدَّثْنَاهُ فَثَنَى رِجْلَهُ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَأَنْبَأْتُكُمُوهُ وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي وَأَيُّكُمْ مَا شَكَّ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَتَحَرَّ أَقْرَبَ ذَلِكَ مِنْ الصَّوَابِ فَيُتِمَّ عَلَيْهِ وَيُسَلِّمَ وَيَسْجُدَ سَجْدَتَيْنِ» ــ قَوْلُهُ (فَلْيَتَحَرَّ إِلَخْ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَأْخُذُ بِغَالِبِ الظَّنِّ كَمَا قَالَ بِهِ عُلَمَاؤُنَا الْحَنَفِيَّةُ وَحَمْلُهُ عَلَى الْيَقِينِ بَعِيدٌ.
Глава о том, что делать тому, кто сомневается в своей молитве и стремится к правильному исполнению 1211 - Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передал нам Мухаммад ибн Джафар, передал нам Шуъба от Мансура, который сказал: Шуъба написал мне, и я прочитал ему, что Ибрахим сообщил от Алькамы от Абдуллаха, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, в которой мы не знали, прибавил ли он что-то или убавил. Он спросил об этом, и мы рассказали ему. Тогда он сложил ногу, повернулся лицом к кибле, совершил два земных поклона, затем завершил молитву саламом. Потом он обратился к нам лицом и сказал: «Если бы в молитве произошло что-то, я бы сообщил вам об этом. Ведь я всего лишь человек, и могу забыть, как и вы забываете. Если я забуду, напомните мне. А кто из вас сомневается в своей молитве, пусть стремится к тому, что ближе к правильному, чтобы завершить молитву, сделать салам и совершить два земных поклона»». Что касается его слов «فَلْيَتَحَرَّ إِلَخْ» (пусть стремится к...), то очевидно, что он имеет в виду следовать преобладающему мнению (غالب الظن), как это утверждают наши ханафитские учёные, и толкование этого как уверенности (اليقين) является маловероятным.