Хадис № 1259

1259 — Мухаммад ибн Башшар передал нам: рассказал нам Яхья ибн Саид аль-Каттан: рассказал мне Яхья ибн Саид аль-Ансари от аль-Касима ибн Мухаммада от Салиха ибн Хаввата от Сахля ибн Абу Хасмы, что он сказал о молитве во время опасности: имам встаёт лицом к кибле, и одна группа из них встаёт с ним, а другая группа встаёт со стороны противника, лицом к ряду (сражающихся). Он совершает с ними один поклон-ракат, они совершают поясной поклон сами по себе и совершают два земных поклона сами по себе на своём месте, затем уходят на место тех, а те подходят. Он совершает с ними один ракат и совершает с ними два земных поклона. Таким образом для него это два раката, а для них — один. Затем они совершают ещё один ракат и два земных поклона. Мухаммад ибн Башшар сказал: я спросил Яхью ибн Саида аль-Каттана об этом хадисе, и он передал мне от Шуъбы от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима от его отца от Салиха ибн Хаввата от Сахля ибн Абу Хасмы от Пророка ﷺ подобно риваяту Яхьи ибн Саида. Он сказал: Яхья сказал мне: «запиши это рядом с ним, хотя я не помню хадис наизусть, но он подобен риваяту Яхьи». Его слово («и группа со стороны противника») — «мин» (من) с кясрой над «каф» и фатхой над «ба» (قِبَل), и «мин» здесь употреблено в значении «фи» (в), то есть группа, которая стоит на стороне противника. И, возможно, его слово «лицом к ряду» означает, что ему обязательно нужно смотреть на ряд, чтобы никто из них не напал на них внезапно; и это относится к случаю, когда противник находится в стороне их киблы. Его слово («он совершает с ними ракат») означает целиком, вместе с двумя земными поклонами. Затем имам остаётся сидеть на своём месте, пока эта группа, то есть первая группа, не завершит (свою часть) молитвы — молитва при этом не делится. Это и есть смысл его слов «они совершают поясной поклон сами по себе и совершают земные поклоны сами по себе, два поклона, на своём месте». («Таким образом это») то есть молитва («для него») то есть для имама («два») то есть два раката («а для них») то есть для второй группы («один») — и это очевидно. 1260 — Ахмад ибн Абда передал нам: рассказал нам Абд аль-Варис ибн Саид: рассказал нам Аюб от Абу аз-Зубайра от Джабира ибн Абдуллаха, что Пророк ﷺ совершил со своими товарищами молитву во время опасности: он совершил с ними всеми поясной поклон, затем Посланник Аллаха ﷺ совершил земной поклон, и ряд, находившийся ближе к нему, (сделал то же самое), а остальные стояли, пока он не поднялся; тогда те (остальные) сами совершили два земных поклона. Затем передний ряд отступил назад, пока не встал на место тех, а те продвинулись, пока не встали на место переднего ряда. Затем Пророк ﷺ совершил с ними всеми поясной поклон, затем Посланник Аллаха ﷺ совершил земной поклон вместе с рядом, который был ближе к нему; когда они поднялись, те (остальные) совершили два земных поклона. Таким образом все они совершили поясной поклон вместе с Пророком ﷺ, а земные поклоны каждая группа совершала сама по себе, по два поклона. А противник находился со стороны киблы. Его слово («те совершили земной поклон и так далее») подобно «отставшему» (лāхик). В «Зава’ид» сказано: иснад этого хадиса Джабира достоверный. И Аллах знает лучше.