HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Молитва тасбих

Хадис № 1387

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: " يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلَا أُعْطِيكَ، أَلَا أَمْنَحُكَ، أَلَا أَحْبُوكَ، أَلَا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ، إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَقَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ وَخَطَأَهُ وَعَمْدَهُ وَصَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ وَسِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ عَشْرُ خِصَالٍ: أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ قُلْتَ وَأَنْتَ قَائِمٌ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُ، وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَهْوِي سَاجِدًا فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، تَفْعَلُ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص413
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج2 ص397
Нам передал Абд-ар-Рахман ибн Бишр ибн аль-Хакам ан-Нисабури, сказал: нам передал Муса ибн Абд-аль-Азиз, сказал: нам передал аль-Хакам ибн Абан от Икримы от Ибн Аббаса, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал аль-Аббасу ибн Абд-аль-Мутталибу: «О Аббас, о дядя мой! Не дать ли тебе, не одарить ли тебя, не преподнести ли тебе, не сделать ли для тебя десять вещей, — если ты сделаешь это, Аллах простит тебе твой грех: первый и последний, старый и новый, совершённый по ошибке и намеренно, малый и великий, тайный и явный. Десять вещей: чтобы ты совершил четыре ракята, читая в каждом ракяте открывающую суру Книги и ещё одну суру. Когда ты закончишь чтение в первом ракяте, скажи, стоя: «Пресвят Аллах, и хвала Аллаху, и нет божества, кроме Аллаха, и Аллах велик» — пятнадцать раз. Затем соверши поясной поклон и скажи это, находясь в поясном поклоне, десять раз. Затем поднимай голову из поясного поклона и скажи это десять раз. Затем опускайся для земного поклона и скажи это, находясь в земном поклоне, десять раз. Затем поднимай голову из земного поклона и скажи это десять раз. Затем соверши земной поклон и скажи это десять раз. Затем поднимай голову из земного поклона и скажи это десять раз. Это семьдесят пять раз в каждом ракяте, и делай так в четырёх ракятах. Если можешь совершать эту молитву каждый день по разу — делай так. Если не можешь — то раз в неделю. Если не сделаешь этого — то раз в месяц. Если не сделаешь этого — то хотя бы раз за всю свою жизнь»
т. 1 с. 443

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
أَحْبُوكَ
حَبَا (хаба) — термин, связанный с запретом на احتباء (аль-ихтибаа) в одном одеянии. الاحتباء — это когда человек прижимает ноги к животу, оборачивая их тканью, которая соединяет ноги с его спиной, и туго затягивает её. Иногда احتباء может осуществляться руками вместо ткани. Запрет на это объясняется тем, что если у человека только одно одеяние, оно может сдвинуться или сместиться, и тогда откроется его нагота. В хадисе сказано: «الاحتباء — стены арабов», то есть в пустыне нет настоящих стен, и когда арабы хотят опереться, они делают احتباء, чтобы не упасть, и для них это как стена. Глагол يُقال احْتَبَى (ахтаба) — делать احتباء, а существительное الحُبْوَة (аль-хабва) — то же самое, с формами جمع (множественное число) حُبًا и حِبًا. Также в хадисе упоминается запрет на الحُبْوَة (аль-хабву) в пятницу во время проповеди имама, поскольку احتباء вызывает сонливость, и человек не слышит проповедь, а также нарушает чистоту (طهارة). В хадисе Саада говорится: «نَبَطِيٌّ في حِبْوَتِهِ» — в одной из версий с буквой جим вместо ح, что уже объяснялось в соответствующем разделе. В хадисе аль-Ахнаф говорится: «وقيل له في الحرب: أين الحلم؟ فقال: عند الحبا» — то есть хладнокровие лучше проявляется в мире, а не в войне. В хадисе сказано: «لو يعلمون ما في العشاء والفجر لأتوهم ولو حبوا» — حبْو (хабву) означает ползти на руках и коленях или на животе. Верблюд حَبَا (хаба), когда устает, сначала встает на колени, а затем ползет. Ребенок حَبَا (хаба), когда ползет, движется на животе. В хадисе Абд ар-Рахмана говорится: «إن حابيًا خير من زاهق» — حابي (хаби) — это стрела, которая падает перед целью и затем ползет по земле к ней. Если стрела попадает в цель, она называется خازق (хазик) или خاسق (хасик). Если же пролетает мимо и падает за целью, она называется زاهق (захик). Значение в том, что даже слабая стрела, попавшая в цель, лучше, чем сильная, которая промахнулась. Это сравнение двух правителей: один слаб, но достигает права, другой силен, но уходит от него. В хадисе Вахба сказано: «كأنه الجبل الحابي» — то есть тяжелый и нависающий. الحابي (аль-хаби) также означает скопившиеся облака. В хадисе صلاة التسبيح (молитва восхваления) встречается выражение: «ألا أمنحك؟ ألا أحبك؟» — говорят: حَبَاهُ كذا وبكذا, если кто-то дал что-то. الحِبَاء (аль-хибаа) — подарок.