HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Молитва тасбих

Хадис № 1387

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: " يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلَا أُعْطِيكَ، أَلَا أَمْنَحُكَ، أَلَا أَحْبُوكَ، أَلَا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ، إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَقَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ وَخَطَأَهُ وَعَمْدَهُ وَصَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ وَسِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ عَشْرُ خِصَالٍ: أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ قُلْتَ وَأَنْتَ قَائِمٌ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُ، وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَهْوِي سَاجِدًا فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، تَفْعَلُ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص413
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج2 ص397
Нам передал Абд-ар-Рахман ибн Бишр ибн аль-Хакам ан-Нисабури, сказал: нам передал Муса ибн Абд-аль-Азиз, сказал: нам передал аль-Хакам ибн Абан от Икримы от Ибн Аббаса, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал аль-Аббасу ибн Абд-аль-Мутталибу: «О Аббас, о дядя мой! Не дать ли тебе, не одарить ли тебя, не преподнести ли тебе, не сделать ли для тебя десять вещей, — если ты сделаешь это, Аллах простит тебе твой грех: первый и последний, старый и новый, совершённый по ошибке и намеренно, малый и великий, тайный и явный. Десять вещей: чтобы ты совершил четыре ракята, читая в каждом ракяте открывающую суру Книги и ещё одну суру. Когда ты закончишь чтение в первом ракяте, скажи, стоя: «Пресвят Аллах, и хвала Аллаху, и нет божества, кроме Аллаха, и Аллах велик» — пятнадцать раз. Затем соверши поясной поклон и скажи это, находясь в поясном поклоне, десять раз. Затем поднимай голову из поясного поклона и скажи это десять раз. Затем опускайся для земного поклона и скажи это, находясь в земном поклоне, десять раз. Затем поднимай голову из земного поклона и скажи это десять раз. Затем соверши земной поклон и скажи это десять раз. Затем поднимай голову из земного поклона и скажи это десять раз. Это семьдесят пять раз в каждом ракяте, и делай так в четырёх ракятах. Если можешь совершать эту молитву каждый день по разу — делай так. Если не можешь — то раз в неделю. Если не сделаешь этого — то раз в месяц. Если не сделаешь этого — то хотя бы раз за всю свою жизнь»
т. 1 с. 443

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 420
١٣٨٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلَا أُعْطِيكَ أَلَا أَمْنَحُكَ أَلَا أَحْبُوكَ أَلَا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَقَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ وَخَطَأَهُ وَعَمْدَهُ وَصَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ وَسِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ عَشْرُ خِصَالٍ أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ الْقِرَاءَةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ قُلْتَ وَأَنْتَ قَائِمٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُ وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَهْوِي سَاجِدًا فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا فَذَلِكَ خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ تَفْعَلُ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً» ــ قَوْلُهُ: (يَا عَمَّاهُ) إِشَارَةٌ إِلَى مَزِيدِ اسْتِحْقَاقِهِ بِالْعَطِيَّةِ الْآتِيَةِ (أَمْنَحُكَ) بِمَعْنَى أُعْطِيكَ وَكَذَا أَحْبُوكَ فَهُمَا تَأْكِيدٌ بَعْدَ تَأْكِيدٍ وَكَذَا أَفْعَلُ لَكَ فَإِنَّهُ بِمَعْنَى أُعْطِيكَ أَوْ أُعَلِّمُكَ (عَشْرَ خِصَالٍ) مَنْصُوبٌ تَنَازَعَتْ فِيهِ الْأَفْعَالُ قَبْلَهُ وَالْمُرَادُ بِعَشْرِ خِصَالٍ الْأَنْوَاعُ الْعَشَرَةُ لِلذُّنُوبِ مِنَ الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ وَالْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ أَيْ فَهُوَ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ أَلَا أُعْطِيكَ مُكَفِّرَ عَشَرَةِ أَنْوَاعِ ذُنُوبِكَ أَوِ الْمُرَادُ التَّسْبِيحَاتُ فَإِنَّهَا فِيمَا سِوَى الْقِيَامِ عَشْرٌ عَشْرٌ وَعَلَى هَذَا يُرَادُ الصَّلَاةُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى التَّسْبِيحَاتِ الْعَشْرِ بِالنَّظَرِ إِلَى غَالِبِ الْأَرْكَانِ وَأَمَّا جُمْلَةُ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ إِلَخْ فَهِيَ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى أَنَّهَا نَعْتٌ لِلْمُضَافِ الْمُقَدَّرِ عَلَى الْأَوَّلِ أَوْ لِنَفْسِ عَشْرِ خِصَالٍ عَلَى الثَّانِي وَعَلَى الثَّانِي لَا يَكُونُ إِلَّا نَعْتًا مُخَصَّصًا بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمُكَفِّرَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عِلْمُهُ مُكَفِّرًا فَبَيَّنَ بِالنَّعْتِ أَنْ يَكُونَ عَمَلُهُ مُكَفِّرًا لَا عِلْمُهُ قَوْلُهُ: (عَشْرُ خِصَالٍ أَنْ تُصَلِّيَ إِلَخْ) عَلَى الْأَوَّلِ بِتَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ أَيْ هِيَ أَيْ أَنْوَاعُ الذُّنُوبِ عَشْرُ خِصَالٍ أَوْ بَدَلٌ مِنْ مَجْمُوعِ أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ إِلَخْ وَعَلَى الثَّانِي مُبْتَدَأٌ وَمَا بَعْدَهُ خَبَرُهُ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ وَمَا بَعْدَهُ مُبْتَدَأٌ لِئَلَّا يَلْزَمَ تَنْكِيرُ الْمُبْتَدَأِ مَعَ تَعْرِيفِ الْخَبَرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Передал нам Абдуррахман ибн Бишр ибн аль-Хакам ан-Нейсабури, передал нам Муса ибн Абд аль-Азиз, передал нам аль-Хакам ибн Абан от Икримы от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал Аббасу ибн Абд аль-Мутталибу: «О Аббас, о дядя мой! Не хочешь ли, чтобы я дал тебе? Не хочешь ли, чтобы я одарил тебя? Не хочешь ли, чтобы я возлюбил тебя? Не хочешь ли, чтобы я сделал для тебя десять качеств? Если ты будешь делать это, Аллах простит тебе твой грех — первый и последний, древний и новый, случайный и преднамеренный, малый и великий, тайный и явный. Десять качеств: чтобы ты совершал молитву из четырёх ракаатов, в каждом из которых читал бы «Открывающую книгу» (аль-Фатиха) и одну суру. Когда закончишь чтение в первом ракаате, стоя, говори: «Субханаллах, аль-хамду лиллах, ла иляха илляллах, Аллаху акбар» пятнадцать раз. Затем наклоняйся и говори, наклоняясь, десять раз. Потом поднимай голову из поклонения и говори десять раз. Потом падай в земной поклон и говори, находясь в нём, десять раз. Затем поднимай голову из земного поклона и говори десять раз. Потом снова падай в земной поклон и говори десять раз. Потом поднимай голову из земного поклона и говори десять раз. Это пятьдесят семь раз в каждом ракаате. Делай так в четырёх ракаатах. Если сможешь совершать эту молитву раз в день — делай так. Если не сможешь — раз в каждую пятницу. Если не сможешь — раз в месяц. Если не сможешь — хотя бы раз в жизни»». Разъяснение слова «о дядя мой» (يَا عَمَّاهُ) — это указание на усиление его заслуги в получении предстоящего дара. «Одарю тебя» (أَمْنَحُكَ) означает «дам тебе», а также «возлюблю тебя» (أَحْبُوكَ) — это подтверждение после подтверждения, и «сделаю для тебя» (أَفْعَلُ لَكَ) означает «дам тебе» или «научу тебя». «Десять качеств» (عَشْرَ خِصَالٍ) — это винительный падеж, по поводу которого спорили учёные относительно глаголов, предшествующих ему. Под «десятью качествами» понимаются десять видов грехов: первый, последний, древний, новый, случайный, преднамеренный, малый, великий, тайный и явный. То есть имеется в виду, что он даёт искупление десяти видов грехов, либо же имеются в виду восхваления (тесбих), поскольку они, кроме стояния, по десять раз повторяются. По этой причине имеется в виду молитва, включающая десять восхвалений, учитывая большинство столпов. Что касается предложения «если ты сделаешь это» (إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ) — оно стоит в положении винительного падежа и является определением к добавленному, подразумеваемому к первому, либо к самому «десяти качествам» во втором случае. И во втором случае оно может быть только определением, учитывая, что искупление может означать не знание, а действие. Поэтому с помощью определения поясняется, что действие является искупительным, а не знание. Слова «десять качеств, чтобы ты совершал молитву…» (عَشْرُ خِصَالٍ أَنْ تُصَلِّيَ) относятся к первому случаю как подразумеваемое начало, то есть это десять видов грехов, либо замена для «первый, последний и так далее». Во втором случае это начало, а последующее — его сказуемое. Сказуемое стоит перед подлежащим, а после него — начало, чтобы не возникало отрицания начала при определённости сказуемого. Аллах знает лучше.