Глава о том, что сказано о молитве над покойными в мечети
Передал Али ибн Мухаммад, передавший от Вакия, от Ибн Аби Зайба, от Салиха, раба близнецов, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит молитву над покойным в мечети, тому не будет никакой заслуги»».
Толкование слова (فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ) — очевидно, что смысл в том, что у него нет награды. Как в передаче, где сказано «нет награды». Лишение награды за действие, которое предназначено для получения награды, подразумевает отсутствие правильности этого действия. Поэтому в передаче Ибн Аби Шейбы в его «Муснаде» сказано: «У него нет молитвы», что вызывает затруднение, поскольку единогласно признано, что молитва правильна. Следовательно, это следует понимать так, что у него нет полной награды.
Аль-Навави ответил, что хадис слабый, его передал один Салих, раб близнецов, и он слаб. Также в рукописях Абу Дауда встречается формулировка «нет ничего на нём», и поэтому этот хадис не является доказательством. Исследователь Ибн аль-Хумам в «Аль-Фатх» отверг его, сказав, что раб близнецов — достоверный, но в конце жизни он допустил смешение, и если кто слышал от него раньше, то это доказательство. Все согласны, что Ибн Аби Зайб передал хадис от него до смешения, поэтому его следует принимать. Передача «нет ничего на нём» не противоречит широко известному.
Можно также сказать, что смысл в том, что «нет ничего», то есть нет награды, из-за того, что он молился в мечети. Хадис указывает на то, что молитва над покойным в мечети не имеет награды именно из-за места — мечети, как и в письменных источниках. Награда за саму молитву остаётся, но этот хадис служит для указания на отсутствие награды в связи с тем, что она совершается в мечети. Таким образом, хадис ограничивает разрешение молитвы в мечети тем, что за неё не полагается дополнительная заслуга по сравнению с тем, если бы она была вне мечети.
Это предположение следует принять, чтобы избежать противоречия и согласовать доказательства по возможности. Высказывание о нежелательности молитвы в мечети вызывает затруднения. Да, лучше совершать её вне мечети, исходя из того, что Пророк ﷺ обычно молился вне мечети, а его действия в мечети были один или два раза. Аллах знает лучше.