Сунан Ибн Маджа

Хадис № 1568

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «يَا ابْنَ الْخَصَاصِيَّةِ مَا تَنْقِمُ عَلَى اللَّهِ؟ أَصْبَحْتَ تُمَاشِي رَسُولَ اللَّهِ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا أَنْقِمُ عَلَى اللَّهِ شَيْئًا، كُلُّ خَيْرٍ قَدْ آتَانِيهِ اللَّهُ، « فَمَرَّ عَلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: «أَدْرَكَ هَؤُلَاءِ خَيْرًا كَثِيرًا» ثُمَّ مَرَّ عَلَى مَقَابِرِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: «سَبَقَ هَؤُلَاءِ خَيْرًا كَثِيرًا» قَالَ: فَالْتَفَتَ، فَرَأَى رَجُلًا يَمْشِي بَيْنَ الْمَقَابِرِ فِي نَعْلَيْهِ، فَقَالَ: «يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ أَلْقِهِمَا» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ يَقُولُ: حَدِيثٌ جَيِّدٌ وَرَجُلٌ ثِقَةٌ

Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص35
Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسن
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص509

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Ваки‘, он сказал: нам передал аль-Асвад ибн Шайбан от Халида ибн Сумайра, от Башира ибн Нахика, от Башира ибн аль-Хасасии, который сказал: «Однажды я шёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и он сказал: «О Ибн аль-Хасасия, чем ты недоволен из-за Аллаха? Ты идёшь рядом с Посланником Аллаха!» Я сказал: «О Посланник Аллаха, я ничем не недоволен из-за Аллаха — всякое благо Аллах даровал мне»». Затем он прошёл мимо могил мусульман и сказал: «Эти достигли великого блага». Потом прошёл мимо могил многобожников и сказал: «Эти лишились великого блага». [Башир] сказал: он обернулся и увидел человека, идущего между могилами в сандалиях, и сказал: «О обладатель кожаных сандалий, сними их!» Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди, он сказал: Абдуллах ибн Усман говорил: «Хороший хадис, и человек надёжный».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи

Шарх1 Тахридж8 Редкие слова1

السِّبْتِيَّتَيْنِ: В хадисе: «О обладатель двух сандалий (сибтайн), сними свою обувь». اَلسِّبْتُ (ас-сибт) с кясрой — это кожа быка, дублённая каразом (акацией), из которой изготавливают сандалии. Названа так потому, что шерсть с неё была устранена (сýбитат), то есть выбрита и снята. Говорят также, что она названа так потому, что стала мягкой (инсабатат) от дубления, то есть смягчилась. Смысл — «о обладатель двух сандалий». В том, что они назвали сандалии, изготовленные из сибт, словом «сибт», есть расширение значения, подобно тому как говорят: «такой-то носит шерсть, хлопок и шёлк», имея в виду одежду, изготовленную из них. Передаётся также вариант «ас-сибтиййайн» — по форме относительного прилагательного от سِبْت. А приказал он снять обувь из уважения к могилам, так как шёл между ними. Говорят также, что это было из-за того, что на них была грязь, или из-за того, что он шествовал с гордой походкой. Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: ему сказали: «Ты носишь сандалии сибтиййя». Его укорили за это потому, что такие сандалии — обувь людей, живущих в достатке и роскоши. Упоминание этого слова неоднократно встречается в хадисах. В хадисе ‘Амра ибн Мас‘уда: он сказал Му‘авии: «Что ты спрашиваешь о старце, сон которого — лёгкая дремота (субат), а ночь его — прерывистый сон (хубат)». اَلسُّبَاتُ (ас-субат) — сон больного и старика, это лёгкий сон. Происходит от слова سَبْت — покой и спокойствие, либо от значения прерывания и оставления дел. В нём же упоминание дня субботы (йаум ас-сабт). Говорят: «сабатат аль-йахуд» и «саббатат аль-йахуд тасбуту», когда они соблюдают порядки, установленные для субботнего дня. اَلْإِسْبَاتُ (аль-исбат) — вступление в субботу. Говорят также, что этот день назван субботой, потому что Всевышний Аллах создал мир за шесть дней, последним из которых была пятница, и труд прекратился, поэтому седьмой день был назван днём субботы (йаум ас-сабт). Отсюда же и хадис: «Мы не видели солнца целую субботу (сабтан)». Говорят, что подразумевается неделя — от субботы до субботы, и поэтому применили название дня ко всей неделе, подобно тому как говорят «двадцать осеней», подразумевая «двадцать лет». Говорят также, что под словом «сабт» подразумевается некий промежуток времени, будь он малым или большим.